死者の声を聞く

ええと、死んだ人は帰ってきません。生き残った側から言うと､喪失になります。

ですから、「因果」で今を見るという考え方は、結句、死者の声を聞くという行為であると、nazunaは思っているのです。

今､生きている人の声だけで､全てを図ったり決めたりしない。そういう思考法です。私という体系に取り込めない『他者』存在を前提にする。

そういうスタンスでの「見通し」や「ものの考え方」の体系を「浄土の真宗」と名づけられたのが親鸞さま。

関係が持てる他者ならばそこに、同一化の欲望が生まれます。しかし、一旦切れてしまった、あるいは過去世の彼方から（今を生きる私から隔絶した地点から）、反対に私を体系化するはたらきがある。

是は倫理や道徳では、説明できません。論理も反転しなければ展開できません。だから、「不可称不可思議不可説」なんです。

困ったことです。これではフリーすぎて学べない.そこで､一部を倫理化する方向で言論します。これは釈尊の梵天勧請と同質のジレンマです。踏み込めば社会関係化して取り込まれ取り込むという事態になる。かといって踏み込まなければ、意味失う。

まあ、そんな難儀な課題を考える力はないので、他者の声を聞くということでお取次ぎをしています。それは葬儀や年回法要など「死者儀礼」にかかわるからこそ有効なのです。