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唐突ですが、「藪入り」です。ええ？唐突ではない。そうおっしゃってくださる方は、相当民俗宗教学に熟知されてこられたようですぞ、フッフッフ。
実は、「お盆〜先祖祭り〜墓参り」という路線は、存外に歴史的に新しい（過去の歴史の再生かもしれんが）のではないかと思われます。
前にもお知らせしましたが、山科言経（やましなことつね）という公家さんの日記が残っています。天正年間から慶長年間まで１６００年をはさんでの日記でして、特に石山合戦と信長、本能寺の変から秀吉政権、さらに関が原の合戦から家康将軍誕生にいたる証言のつまった、一級の歴史史料です。
で実は、言経の日記部分の生涯は、天皇の勘気を受けて京都にいられなくなって、本願寺・興正寺に面倒みてもらっていたので、そういう宗教史における貴重な証言もいっぱいあるのです。
そこで７月の「盂蘭盆会」のころを調べてみますと…。精霊棚をつくり先祖霊をお迎えし、１６日にそれを流したりお送りするというような風習の記述はないのです。
まあ、当たり前に皆がやっているからあえて記述されていない、という解釈もできますが、神仏習合でしかも仏教優位の彼の日常から考えると、お盆の始まりに家の床の間に軸をかけてその前で「お経を読む」ことをしたりはしていても、いわゆる現代人のしているような迎え火送り火はしていなかったと思われます。普通の風俗として「お盆灯篭」の鑑賞にでかける記事はありますから。
そうすると、むしろ社会的事実の方からアプローチするのが正解かも。で、「薮入り」。薮入りとは江戸期に出来た習慣で、街場の店の奉公人が出身地へ帰ること。草深い田舎を「藪」と表現しているわけです。そういう習慣が形成されるには、田舎を離れて労働人口として城下町に人口流入が起きていることが前提でありましょう。さすれば、それは寛政年間以後文化文政にいたる時期になります。
その時期に檀家制度宗門改め制によって残された「過去帳」記載が安定した制度となりさらに毎年毎年、ものすごい量の葬儀を行いそれらの「家」は３代ぐらいで消滅していくという現象が確認できます。
１月１６日の小正月という民俗、７月１６日の盂蘭盆、こういう歴史民俗に根をはった言説を援用することで、江戸期に急激に発展する商業社会における休日や休暇制度を整備したのではないかと。そしてそれが今日にいたる、お盆＝死者の帰ってくる日という観念を形成していくきっかけになったと思われるのですが、いかがでしょう？
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ニュース・エッセイ
私の田舎では「お盆灯籠」の習慣だけがあって、いわゆる迎え火送り火はありません。中国地方の山村ですから、昔の形のままで残っているのかもしれません。
2007/8/6(月) 午後 3:23
おはよう御座います。
関連記事から来ました。
リアルな歴史ですね。ポチ
2014/3/15(土) 午前 6:55
あるくさま
訪問ありがとうございます。社会事象との関連の中で、仏教や真宗をみていくというのは、釈尊の縁起の理法であります。
2014/3/15(土) 午前 9:01