死をめぐるあれこれ６　 ( 事件 ) - スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

死体が残る地域では復活思想が生まれる。遺体を保存しておくというのが、埋葬の意味になる。そうすると復活するプロセスが理論的に必要になる。あくまでも契約関係で「神様」とのお約束で復活する私であるから、肉体も復活するのが必然となります。

それらを前提にしてキリスト教は成立する。後は卵が先かニワトリが先かになるが、要は宗教とは死と再生の言辞でありそうであるからこそ、個々人の人生のありようを本人の衝動や脳のススメるがまばではなく、様々に規制し刺激していく。そうして宗教は、私たち人間が個を超えた社会というものを形成する契機となるともいえるし、はたまた類としてのヒトの種の保全という戦略から、必然的に生まれるともいえる。

では、死体があっという間に腐敗分解してお骨になってしまう地域、あるいはヒトが食われる（他の生物が死体を食料とする）地域では、そういう「死と再生の物語」は生まれない。別の肉体に「輪廻転生」と生まれ変わっていくという思想が生まれる。

これらの死にまつわる観念に変化が生まれるときとは、自然風土そのものが変動してしまったときが考えられる。さらに、無意識に私たちを規定していたものを私たちが意識化できたときに変化が生まれる。

この２つ以外には、むしろもっともっと無意識化が進行しつまり人類という種へのノーテンキな信頼なのかもしれんが、死や老いについての思考やシュミレーションの放棄による変化がある。

で、nazunaはこの最後のが最近のわが国でなければエエのになあ、と危惧しとるのですわ。

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