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佐伯泰英という作家をご存じだろうか？？？ 文庫本書き下ろし専門で、時代小説を書かれている作家であるが。この頃一部、チョウチン評論家からは山本周五郎、池波正太郎、藤沢修平、と続く、作家のように扱われている人である。 そこまで言うかという著名評論家もいらっしゃって、金になるなら何でももちあげるんんだと鼻白む思いもあるのだが、個人的にはよく調べて書かれている方であるとその取材姿勢を評価していた。特に初期のスペインものから読んでいたので、「ああ時代小説に転向なさったんだ。いい作品を書かれていたのに売れることとの両立は大変なんだなあ」と思って、作品を買うことで応援もしていた。 ところがところが。双葉社から出版された最新作「柘榴ノ蠅 居眠り磐音江戸双紙」にびっくり！！ 他力本願を、他人の力にたよると解してしかもあまりいい意味で使わないという例が、ここ20年くらいの間に、メディアに出てくる電波芸者ともいうべき基礎教養をもたない評論家やコメンテーター、政治屋が 広めていることは事実だ。 しかし、他力＝阿弥陀仏のはたらき 本願＝ブッダとしての阿弥陀仏の本質を表す願い というのが本義で、私たち念仏者はこの本願力によって浄土に生まれブッダに生まれ変わってこの世にもどり多くの衆生を救済する、というのが人生の究極なのだから、上記のような使用は全くうなづけない。 布教使の先生の中には「ＴＶで誤用されたら必ず電話して抗議しています」という方もいらっしゃる。 やはり、出版物に堂々と誤用しちゃでしょ。第一、江戸時代には全くといってなかった語法なので、時代考証からいってもあんまりです。 で、佐伯氏にその本意と他の表現ではダメなわけを聞こうとしたら、ルートがない。出版社の編集部しかないのですね。 そこでnauznaの初体験。編集部に抗議の電話をしてみました。ワクワク。 一通りこちらの立場と要望を伝えましたら、回答しますとおっしゃってくださったのです。そして編集部から�筺� 内容は、編集部も佐伯氏も、�―ゞ掬�用語とは知らなかった�△韻譴鼻嵜様蠅漾廚箸いΠ嫐�で辞書に載っているので使用しても問題なし、というもの。 nazunaは、諭すように電話口で辞書を読み上げられて、唖然！！！ 私の通った中学高校では、日本史で「鎌倉仏教 親鸞は悪人正機と他力本願の教えを…」と教科書にも書かれ教えてもらったのに。40年たつと学校ではならわないんですかねえ？（若い人どなたか教えてくださいな）ご本人60歳を超えておられるんですが！？ 歴史に関心があればこそ、時代小説に向かわれたのではなかったか。小説にはお寺や神社の話もよく書かれていたのに。そう思うと、きっとアシスタントに資料を用意させてマル写し。書いたことの責任や表現への愛着なぞないのでしょうねえ。ホント、がっかりです。 さらにさらに、きょう日「コギャル」や「オタク」も辞書にのってまっせ。それを根拠に、時代小説の会話文で、「ところでご家老オタクのコギャルはもう嫁にいかれたか？」なんて表現を認めるんですねえ。おそろしいですねえ。これだけ東京は文明が破壊されたんですね…。（泣） 全く、幻滅しました。と多少怒りをこめて、やりとりすると、佐伯氏にはきちんと連絡していないようなことを編集部がいいだす（続）。 （イラストは、親子でのお勤めの姿。京都の仏具屋さんのコンクールの入賞作品。浄土真宗ではごくあたりまえの家庭礼拝。東京の野蛮人には朝な夕なに、家族でお仏壇にお参りする家が多数を占める地域があることが想像できない。いや、こういう姿すら知らないのでないと思っている。ちなみにそういうことをことわざでは「井の中の蛙」という）
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住職、涙チョチョ切れる
今を遡る遙か30年前。確かに日本史の教師に「悪人正機説」と「他力本願」を「南無阿弥陀仏」の意味と共に教わりました。
思うに「他力本願」の意味が誤用されはじめたのは、西欧思想の普及と無関係ではない、のではないかと。
それにしても、時代小説においてこの誤用は、かなり問題アリ、ではないかと思います。私は、この方の作品は読んだことがないんですけれども。
2008/10/3(金) 午前 10:13
他力本願をこのように解釈してるものが多いですね。
でも私も中学の日本史で社会の先生にそうでは無い事を学びました。
もう古い昔に成りますが、、３８年程前です。
よく確認もせずに公に間違いを堂々と出してはいけませんね・・。
出版社の応え方も変ですよ。
2008/10/3(金) 午後 0:12
ひょっとして週二日制になってから、日本史の授業がないとか？？
あっても、鎌倉仏教とか宗教史は削除されているとか？
何せ、「宗教と政治の話題」はさけるのが社会人の智慧だという、社会になったそうですな東京は？次の記事も見てくださいな。
2008/10/3(金) 午後 5:13
はじめまして。
なるほど。このような一件もあってのコメントだったのですね。
さて、表現の変更についてです。
他力本願の本義につきましては、こちらでご説明されている程度においては存じております。
しかし同時に、(一般的な使用法として)第２の意味合いが存在する事にも否定的ではありません。
この期に及んで、独占的な意味合いで取り扱おうとする事には無理があるとの認識でもあります。
言葉とは様々に変遷を遂げるのが常ですし、
何も｢私達のものだ｣と囲ってしまう必要はないのではないでしょうか？
時代考証が徹底されていない出版物に抗議する事と、
日記のような個人ブログの中の一文に指摘を与える事も明確に分かつべきだと考えます。
とはいえ、不快な想いをされる方がいらっしゃるのであれば、
表現の変更については差ほどの抵抗はありません。
つきましては、どのような表現に変更すればご納得いただけるのか、
当方のコメント欄にてご連絡下さい。
それでは失礼致しました。
[ YanYa ]
2008/10/3(金) 午後 10:39
nunoさま
訪問に感謝です。こういう言の葉についてのやりとりができることもブログやネットコミュニケーションの発展形だと考えております。
さて、皆さんが「一般的」「常識」と思われる根拠はなんでしょうか？社会通念といいかえましょうか？
では皆さんが「社会通念」と思われていること、つまり「自明」であることに疑いはないですか？
これも、その１つだと思ってください。したがって、変える変えないはnunoさんのご自由です。これが自分の表現を意識することになれば幸いです。
2008/10/4(土) 午前 9:33
nazunaさま
それでは私の方で適当に変更しておきます。
それと｢一般的｣である事が必ずしも｢正しい｣などとは思っておりませんし、
｢自明であることに疑いを差し挟む余地はない｣と言うほどに偏狭でもありません(笑)。
ただ、突然コメント欄に親・教師が子・生徒に｢誤字・脱字｣を指摘するが如く、
｢文中に誤用｣と言われると、決して良い気持ちはしないと思います。
指摘を受けた側が他力本願の本義を知っていれば尚の事です。
折角こういった機会に恵まれたのですから、私からもお願いしたいのですが、
｢誤用｣と指摘するのではなく、｢本来の意味は｣｢本義は｣と説明する事は難しいのでしょうか？
或いはそれこそが、浄土真宗として｢譲れない部分｣なのかもしれませんが、
ご検討いただければ有意義なやり取りであったと嬉しく思います。
それでは失礼致しました。
[ YanYa ]
2008/10/4(土) 午後 2:46
nunoさま
1対多という形式にならざるを得ない「他力本願」の誤用問題。対話という穏当さではなく、「指摘」というニュアンスになる雑さを当方が抱えていたことは事実で、ご指摘の通りです。
そうではあるのですが、「本義」は という悠長なレベルでないこともまた、ご理解いただいたとおりです。
この件で記事を書きます。
2008/10/4(土) 午後 5:27
現在の学校で 習ったという プログも 時どき見ますよ。
先生によって 教育の仕方が 違うような話しも 〜
宗教と時代背景と学問を 学べるという事〜蔑視〜偏見〜格差〜
悪人正機をプログ検索中です
善悪の判断の違いの人がいる。その 善悪の因果が 未来になる。心口意。悪いことの結果が恐ろしい。ＢＡＴＩとはあるのだろうか？
宿命 宿業 因果と償いと生死
宗教研究会(名前検討中
悪人とは 仏教の戒律を 守れない人と 聞いたことがあります。
現代社会で 仏教の戒律を すべて 守れる人が いるのだろうか？修行〜 他力本願 縁 自力本願
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ネットの可能性は 〜。悪人正機について書かれているプログ 多いですね
煩悩即菩提 悩み多いと たくさん 祈る？
[ 村石太ガール ]
2012/4/21(土) 午後 5:56