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（写真は本山・本願寺報恩講 冷泉家によるお歌の奉納）
実は抗議の電話の前に、本願寺や大阪教区教務所や東京教区教務所に連絡をいれた。
これは内部の問題だが、教団のリアクションの予想がついたので、前もって連絡したのだ。
まあみなさん聞いておくれやす、は浜村順であるが。ウチの教団は個別のお寺の集合体なので前にも書いたように、統一行動がとれません。常に個人の有り様で変化するのでして、根本は「あんたはどう思う。同行動する」なんです。
�ー匆颪�どうであろうが、聞きに来る人に「他力本願」のみ教えを伝えたらええという立場。これは今回のケーズなぞはほっとけちゅう態度になります。
�⊆匆馘�に認められる存在になるには存在価値を示さんとアカンから、広く世間にも「他力本願」の誤用を知らせようという立場。これはなんぞアクションを起こそうとなる。
この�´△離潺奪�スです。ですが、コネと権力で採用されている宗務職員（一般社会でいう官僚ですな）は、門信徒には偉そうですが実は権力に忠実。上からにらまれることはしない。自分からアクションは起こさない。で、ほとんど�，砲覆辰舛磴Α�
なので、この問題はnazunaが個人でやる。ただし経過は知らせるとしました。
閑話休題。
……さて、電話のやりとり。「あ、やっぱり佐伯氏には知らせなかったんだ」という事実。見事にクレーマーにされました。このシリーズは双葉社のドル箱。で、一人うるさそうな坊主がごちゃごちゃいうとる、というのが本音で、「うまいこと処理せんかい」というのが双葉社編集部の実際でしょうね。
さすがに頭の中でプチっと音がした。で以下のようなFAXにまとまるやりとりをできるだけ冷静にしました。
双葉社 文庫編集 Oさま
佐伯泰英「石榴ノ蠅」における〈他力本願〉誤用の問題について
仏手山壽光寺住職 釋（蕚）慶典
合掌
先日は、上記の件でいろいろと対応をいただきありがとうございました。何せ電話のことであったこと、さらにこちらが様々な事情で急いていたこと、こういうことには慣れていませんで、十分意をつくせぬままになりましたことを残念に思い、お便りをいたします。
最初に、私の立場を説明いたします。
表題にもありますように、〈他力本願〉が13世紀以来の宗教用語であり、かつ浄土真宗十派（本願寺派・大谷派・仏光寺派・興正寺派・木辺派等々）にとっては、念仏者のアイデンティティにかかわる言葉でありますので、「他人の力をあてにする」という意味での使用は口語文語どちらも「誤用」であるという立場にたちます。
さらに、辞書への掲載は辞書編集意図とも関連しますので、それを一義として「常識」化することは、少なくとも「文芸」にかかわるものにおいてはナンセンスであろうことは、ご理解いただけるのではと思われます。電話での対応でいささか感情を害しましたのは、編集部の辞書読み上げにあったことを申し添えておきます。
想像するにささいなクレーマーであろうと編集部が判断なさったのではないか、おそらく佐伯氏に連絡するといっておいて連絡されていないのではないかと思います。出版社で対応するというのも一つの姿勢ですから理解をいたしますが、それならそう説明なさるのが誠意ある対応でありましょう。「実は佐伯氏には…」と後からおっしゃられたのですから、詐言を呈されたということになりましょう。
さて電話での「野蛮である」「下品な表現である」と申し上げたその理由を申しあげます。
蓮如上人のご文章（布教のために書かれた手紙で、真宗門徒には毎日読む習慣があります）において、「仏のかたより往生は治定せしめたもう」と表現されているように、他力＝阿弥陀如来＝真実のはたらき、本願＝仏の願いで具体的には『大無量壽経』にとかれる48願のうちの18番目の願で、11願をあわせて意訳すると「この宇宙に存在する全ての生死（限りある命）を生きる者よ、この阿弥陀がお前の親となって命終のときには必ず我が浄土に生まれさせ仏に生まれ変わらせる」という願い、です。
この仏の願に遇わせていただきこちら側の行為や理解や信仰を全く必要とせずに、阿弥陀如来の慈悲を受けるもの＝私、であったと、人間に生まれえた生まれがいを喜びつつ日暮しをしているというのが、私たち念仏者の実存です。
ですから、「他人だのみ」という意味で、しかもそれは「自力解決がベストで、他人だのみはそれに劣る」という文脈で、使われることは「誤用」であって「転用」ではありません。第一にこれを理解していただきたいと思います。
さらに、そのような感情が色濃くある地域も日本の中にはあることも理解をしていただきたい（山口・広島・福岡・石川・富山・福井・北海道等々）と申し上げました。あなたを「野蛮である＝宗教的な素養がない」と申した理由です。
次に「下品な表現」という意味です。
（中略 ここでは1で書いた内容を書きました）
江戸時代そのものではないが、江戸時代に擬して会話させているのならば、小林一茶が使っているように、「他力本願」ではなく「あなたまかせ」のほうがしっくりくるのではありませんか。
少なくとも明治以降の近代社会で誤用された用語を、時代小説の中で使用されるのは無神経ですし作品の質を落としませんか？
「他力本願」を他人頼みの意で理解することは、誤解です。その誤解を流通させ定着していると判断されている方もいらっしゃることは理解します。しかし、そのような言葉の変容を無批判に受け入れるのか否かという質の問題で「下品」と感じ「磐音の世界にふさわしくない」と感じたのです。
トイレ、ご不浄、便所、厠、お手洗い、「ションベン」、「ウンコ」、と同じ場所をさす表現があるときに、どれを使うかが書き手の志やセンスを表します。どれでもいいわけはありますまい 。
だからこそ、編集部だけではなく佐伯氏の見解が聞きたかったのです。まさか辞書を読み聞かせられるとは思ってもみませんでした
（略）
で、これには一切お返事がない。ここはおそらく書いたものは証拠となるので電話での対応しかしないと思われる。
私の要求は、「他力本願」を別の表現に書き直してほしい、である。
皆さんの意見をまちます。
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住職、涙チョチョ切れる
話の趣旨は充分理解されているはず。
頑なにならず、著者にそのままお取次ぎされればよろしいのにね。
表現を変えるのに、よほどの経費か面倒が掛かるのでしょうか？
2008/10/3(金) 午後 8:28