絶対他力１

robitaさんやsingle40さんとの関連で、親鸞門徒としての（領解)を3回に分けて述べる。これは全ての僧侶門徒が同意するとは限らないが。


「おそらく多くの日本人が無意識に受け入れているものとして、死＝葬儀＝仏」と書いてくださったことから。「人は死ねば仏になる＝成仏する」と無意識に日本人は決めつけている、と読み換えてみる。さらに「人は死ねば何もしなくても自動的に仏になる」と読むともはや教えでも何でもなくなりますね。


実はこれには、根拠があってそれを本覚思想という。本覚（ほんがく）とは、本来の覚性（かくしょう）ということで、一切の衆生に本来的に具有されている悟り（＝覚）の智慧を意味する。如来蔵や仏性をさとりの面から言ったものと考えられる。平たく言えば、

〔衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは元から具わっている（悟っている）ことをいう〕。


「大乗起信論」で説かれるように、これは本来「成仏の可能性」を確定する議論であったのだ。ところが、教理や行（身・口・意のなすところ）を抜きにして、これだけを全面に出すと「死」や「死後」を問題にすることも、教えに帰依する必要もなくなってしまう。困ったことだ。


もちろん「可能性」の議論であるから、間違いなく「成仏」するかどうか直感的には疑問の余地が残る。そこで人が死ぬと…


「葬儀」という儀式を行いお坊さん（仏教の専門家）を呼び司っていただくことで、「成仏の保障」を得ようとする。保障を求めるのは、「死ぬことはよくないことだ」というテーゼから「死んだ人はかわいそう」とか「みじめ」とか「悲惨」とかいう見方になり不安であるから。だから「成仏」保障がその人の安心になる。肉親など別れがたい人であればあるほどに。


ところが浄土教は「死んでからでないと成仏しない」「生きているうちは悟れない」のである。


「人は死ねば成仏する」と比した言い方をすると、「『人は死ねばわが浄土へ往生し成仏する』と阿弥陀様が決定されている」となる。


nazunaは「人は死んだらどうなるか私にはわからない」と言うしかない。親鸞さまは「このままやったら私は死んだら地獄へいく」とおっしゃったのであるが、nazunaはそれすらもわからん。けれども、「私」がどこへいくかはわかる。


「私は死ねば浄土へいく。そこで仏になる」まちがいない！
これが教えを聞くということである。