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あの、びっくりしたのですが、「おおくにぬし」と うちこんで、変換しても一発で「大国主」ってでないんですねえ・・・・・。
古事記・日本書紀という残された書物から、スサノオ系子孫の「大国主」が、天下りしてきたアマテラス系の瓊瓊杵尊、あ読めないか「ニニギノミコト」に、国譲りしたんですね。
ええ。その経過もおもしろくて、アマテラスが豊葦原中津國（とよあしはらのなかつくに）を高天原（たかまがはら）からみて、「なかなか繁栄している」という認識と「もともとわれらの土地だ」という由緒をかたる。神話によれば、アマテラスとスサノオの父母が、豊葦原中津國を産んだのであるから、一応相続権あるやんという、いい分は正しい。ただ、アマテラスによって天を追放されたスサノオが開拓したのが「イヅモ」であるので、まスサノオサイドに立てば、おい追い今更かよ、という気分もわかる。
で、アマテラスの方も、おそらくはちょいと後ろめたさもあったか、やわらかく交渉できるメンバーを派遣して「統治権よこせ」とやるのだが、大国主側と仲良くなっちゃってうまくいかない。ミイラとりがミイラになっちゃうんです。
こうなると今も昔も、強硬派が台頭する。タケミカズチが、乗り込んできて「おい、いい加減にせんといてまうぞ」と剣をぬいて迫った。で大国主はどこかで「もういっか」という気分があったのか、「じゃ、息子の言代主（コトシロヌシ）にこの件はまかせた」としちゃう。
で、タケミカズチが言代主に迫ると、言代主は海の中に「青柴垣」をこさえて隠居してしまった。じゃ、あと文句のあるやつはとなったら、別の息子のタケミナカタが出てきて「力比べしよう」となった。
つまり戦闘になったわけで、タケミナカタはタケミカヅチに追われて、科野（信濃）の国へ逃げ追い詰められる。
とうとう洲羽の海（諏訪湖）に至って、降参し和平交渉になる。タケミナカタは「葦原國」は譲り自分はここから出ない（つまりタケミカヅチは犯さない）と手打ち。そのあといろいろあるがこのタケミナカタが「諏訪大社」だ（これについては次回３で）。
このようにして国は譲られたが、最後の条件として、大国主に隠居所を用意することを求め承認された。これが「出雲大社」の起源である。したがって出雲大社の神官は大国主組の家内人であるから、「天皇家よりも古い」家柄である。
この結果、日向の高千穂のくじふるたけに、ニニギは降臨し「ええとこや」と国を啓く。
というお話であるのだが。
これを考古学や文献学の立場で読み解くと、クニツカミ（国津神）が日本列島先住の在来勢力、アマツカミ（天津神→海津神）は海を越えてやってきた勢力を示すというのは誤りではないであろう。
とすると普通は相当の軋轢あるいは戦闘が予想される。実際戦闘があったのがタケミカヅチとタケミナカタのエピソードであろうが、大枠でいうと政権を禅譲しているわけであり、和している。
このように、豊葦原中津國が住み替える・移動することが比較的安易に行える土地であることが示されるということは、自然相が豊かで衣食住の材料が安易に手に入ることを意味する。「国譲り」とはそういうことがこの列島では可能であることを示すのだ。
さてさて。しかし、いくつかの疑問がこの神話にも残る。�．縫縫�がヒムカのタカチホのクジフルタケに根拠地をおいたということ。どうしてイヅモじゃない？また北九州じゃないのは？�∨�は豊後・豊前というように使われている。中津も大分にある。出雲のエピソードだがどこか、九州の話が原話として見え隠れしていないか？ 等々。
この項は「祭祀」を考えるので、これは別の機会にて。
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歴史をふまえて諸問題
