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（古代において、栗・どん栗など堅実は、貴重なタンパク質・でんぷんを摂取できる食材であった）
前回、国譲りを取り上げたのであるが。祭祀というものの原初は、土地と自然環境というわれわれの人生の前提条件であるものへの恭順から始まった。そののち部族信仰つまりは「祖先崇拝」が生まれるのであるが、 祖先信仰はずっとそこにいいるときには生まれない。
共同体が外部からの交渉、あるいは共同体自身の移動によって、新たな局面を迎えたときに生まれる
のである。
その分かれ目が「国譲り」の事件である。ここにおいて、祭祀は二層になる。そして、自然との交流を下部構造として「祖霊」との交流を上部構造とする、「神ながらの道」が祭祀として成立する。
記紀神話はそれが成立して以降の後付け（８世紀に成立する書物）であるから、むしろこのような事態の進行によって、原初の記憶（歴史）は潤色されていると推測されます。
さて、日本社会の歴史において変動期が今までに大きく4回あったと推測されます。
新しいものから、
�〔声０歐郡�（欧米文明と近代国家） �∪鏐餞�（鉄砲とキリスト教）��推古期（朝鮮半島動乱と仏教伝来）�ぢ膵饉膣�（縄文巨木文化から稲作文化への交代もしくは青銅器から鉄器へ）
となります。
加藤秀俊氏や司馬遼太郎氏は、前の３つを中心にして日本社会や日本史を考えられたのであるが、宗教史に限定したり天皇祭祀や古神道に言及するならば�い虜埜伝悗亮匆駟儡垢肪輒椶垢詆�要なあると思われます。
そしてこの観点に立てば、�ぐ柄阿醗文紊脳綵劼靴燭茲Δ法◆嶌怎�」の質が転換していると言えます。（続）
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歴史をふまえて諸問題
最近の研究では、縄文時代にすでに稲作は行われ、また巨木建築もあり、さらにカムチャッカ半島などの北との交易の後もかなり見られるということです。とすると、弥生と縄文の分水嶺は何か？やっぱり「鉄」つまり八岐大蛇＝草薙の剣かなあ、などと思うのですね。
2008/11/28(金) 午後 2:56
印度における宗教転換、すなわちサマナ（沙門）が溢れたのは、明らかにアーリアの侵入に依って、鉄器がもたらされて生産力が飛躍的に進んだことにより、余剰生産が流通される社会が形成されて、部族国家が解体されて共和制国家に向かっていった事実があります、
動乱期で価値紊乱したがゆえに、やがて求心性が強まり政治的には共和制から王制への志向が強まり、同時に思想議論も活発化して統一を目指していくことになります。
ドラビダ中心の南インドと、仏教が生まれる北インドを単純に規定はできませんが、それらを日本に類推した場合、やはりテクノロジー転換、石器から青銅器、青銅器から鉄器ということを、想定しています。
さらには、そこでエネルギーが問題になるのでして、鉄器にはより高温が必要になるので、縄文巨木文化が滅ぶという風に（つまり燃料となって）想定しています。さすれば、ここで、祭祀の質も転換したのです。
2008/12/1(月) 午後 4:49