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このブログでも再々書いているのであるが。 新参のキナコという猫である。私たちの個人の持ち家で今は某金融機関にて庶民からゼニを巻き上げる策動に参加して給与を得ている次女のすまい、そこに住み付きかけている。 〈かけている〉というのは、まずならびのバアバ（母）の家に、お寺猫の最長老タロに連れられてやってきて、「アニキ、あっしもおこぼれにあずかっていいでやすかい？」と居着いた。それからショーケンに対する水谷豊（古！）にように、タロにまとわりつき、やがてタロが外出中には バアバの家に上がりこみベッドで寝る、というフラチな行動に出た。 それで、切り離して次女宅預けとなっているのである。昨夜は次女が不在のために坊守がnazunaをほたらかして、添い寝にいった。 しかし中々、意志が通じない。写真のような距離まで近づくと、逃げる。まあ、ゴマもクルミもそうであったからと思うが、クルミの方は、「ワ―ニャー」という欲求の声を出してがnazunaに添い寝を強要しよった。 相手のことがわからんというのは人間にとっていいテストいなるのだなあとつくづく思う。ときどき「いばいたろか？」とも思うし、けれども小さく弱くはかなげであるからほっておけないし。 北朝鮮がミサイルをうつのであるが。これもどうも隣国である日本の感情や気持ちが伝わわらない。相手もきっと「日本」には伝わらないと思っているのであろうが。 かつて私たちは、「鬼畜米英」とこちらの感情と理屈のモンサシで「コミュニケーションがとれない相手」と断じて、かの戦争を行った。北朝鮮も同様であろうか？？？ ところで親鸞門流においては、阿弥陀仏と私（仏と人間）の間に、実はこの断絶をおく。もともとは人間の論理でいえば、人間の完成型が「仏＝ブッダ」なので、陸続きのはずである。 しかし、親鸞さまは「成仏できる行」は自分には一切存在しない、と断ぜられる。 親鸞におきては、ただ念仏して、弥陀に助けられ参らすべしと、よき人の仰せを被りて、信ずる外に、別の子細なきなり。 念仏は、実に、浄土に生るる種子にてや侍るらん、また、地獄に落つべき業にてや侍るらん、総じてもつて存知せざるなり。たとひ、法然聖人に賺され参らせて、念仏して地獄に落ちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。その故は、自余の行も励みて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にも落ちて候はばこそ、賺され奉りてといふ後悔も候はめ、いづれの行も及び難き身なれば、とても、地獄は、一定、住処ぞかし。
（歎異抄・二章）「断絶」というのは悩みの種である。通じないと差別を生む。怒りや愚痴や支配欲を刺激する。それが我々の世界である。 けれども、それこそが救済の證である、と仰せであるのだから、なるほど浄土真宗は理解されまいし、「人倫か嘲られる」にふさわしい。といささか誇りに思うのである。 さてさて、そうはいっても猫たちとのコミュニケ―ションには、これからも悩まされそうであるなあ。 |
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