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（弱い犬ほど良く吠えるといわれる。ウチのガブはほえないよーん） デマゴギーというのは、１％の真実をまぶすことによって人を支配できる。 大阪で、民生委員が祈祷師宗教の仲介をし、教祖の予言が当たるようにと、放火した罪で逮捕された。 よくあるマッチポンプで、「これこれをしないと不幸になる」と、何もかも見通しているように断固たる口調やパフォーマンスで相手をまきこむのが手口。そうしておいてそれが真実になるようにする。 その方法はいくつかあるが、前に紹介したリーディングという手法もその一つ。さらに、原始的だが予言内容を実行するというのもあって、この民生委員さんはそうしてお布施を集めた。困ったもんである。 がしかし、そういう人を好きになったりおつきあいするのも自由であるから、そうして数千万円をつぎ込んだ人を被害者と呼ぶのもどうかなあ、とも思うのである。 困ったもんだ、といえば小林よしのりである。「天皇論」を書いて大発見だ！とはしゃいでおられるが、ある年齢以上の人や学問をなさっている方にとっては、「天皇の歴史性と価値をマンガという手法で、印象的に描いている」というのが標準的な感想ではなかろうか？ 天皇は「祭祀王」である。という面をクローズアップしていただいたのは結構であるが、その分析やデータ提示が極めて近代的で、情報操作的である。 一例をあげれば、神仏習合期の天皇祭祀と葬儀一式には触れないし、もちろん「天皇自身の信仰」を述べることはない。まあ、小林のねらいは世論操作であるからデマゴーグになるのは必然なのであるが。 しかし、彼のコミックはその決め台詞の「ごーまんかましてよかですか」と、感情表現の激しいデフォルメに特徴があり、実は視覚効果をねらったヒトラーの演説のように、内容を吟味することよりも感情の流れで読ませる作品である。 書き手の意図は別として、作品は読者の感情レベルに傾いて読まれるので、些細な事実の確認や、書き手の意見か引用者の意見か、あるいはきちんと論理的に証明された事実か、学説かが、時には不明のまま受け入れてしまう。 この読まれ方は、若い人々に圧倒的な支持があるとされ（「戦争論」「靖国論」ともであるが）、小林はしばしば読者からの手紙を作品中に引用し若者に影響力のあるおっさんをポーズする）る。出版社の小学館はその情報の真偽や表現手法の是非にも共同の責任を負うのは自明の理であるから、作品に責任をもたなくてはならない。 詳細は、次項に譲るが、『天皇論』の中で、小林は、浄土真宗十派が「ヤスクニ神社の国家護持に反対し、したがって閣僚の公式参拝に抗議する」ことを取り上げて、揶揄または非難している。 その内容は、おそらく『「現人神」「国家神道」という幻想――近代日本を歪めた俗説を糺す』（PHP研究所、2003年）という新田均の著書の丸写しなので、小林自身が価値判断をして責任をもって書いているかどうかは疑わしいのであるが、いわゆるネット右翼といわれる「サヨク攻撃にアイデンティティを見出す」という古いタイプのカウンターカルチャー型の人々を読者として想定すれば見事な表現となっている。そして見事なだけに、前述したように「情報の真偽」は後回しにして「真宗の上層部は戦争に加担したことをごまかすために天皇や戦前の体制を悪くいう」と刷り込まれる。 御存じのとおり、nazunaの仕事の重要な１つに、浅薄な歴史観や情報の偏頗によって葬り去られた、「真宗者のありよう」や「教団・個人の信心の姿」のほりおこしがある。その立場でモノ申せば、 と判断する。「真宗教団が戦争に加担した」というすごーーーーくサヨク的な言い回しで批難しながら、そのことに気づかせないのも彼の芸であるが。最も場合によって立ち位置を微妙にずらして、いつも自分は正義の側にいるとするものを「曲学阿世」の徒といのであるが。 と、いううわけで、実は明日、とあるところで講演をするので、忌々しき事態であるとして教団全体の取り組みになるように問題提起しようと思っている（続）。
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歴史をふまえて諸問題
神仏習合の時代には、当然に天皇自身も仏教徒だったわけですし、事実として菩提寺もあります。私は、この漫画を読んでいませんが、あまり一面的なアジ演説漫画にも困ったもんだろうと思います。
少なくとも、仏教は、かつて神道よりも「遙かに強力な呪術」だと信じられていたわけで、それは太子信仰にも明らかですから。
2009/8/17(月) 午後 4:54
single40さま
ようこそ。帰省なさっておられたのしょうか？ 真宗教団の公式な「反靖国」の出版物を見ても、神社や神道を否定するものはありません。
また、教義や現実へのコミットというところで、行き過ぎてお教義から逸脱したり否定するようなことを行ったことにういては自分たちの責任であると明確にしています。
さらには、だからといって歴史判断として先の戦争や戦前の全てを否定するような言説を教団はとりません。また、僧侶の中でよっぽどのお調子乗りか浅学のものだけが、宗教的ではないモノイイをしているかもしれませんが、それは民主的な組織ならどのような組織の中にもあることです。お念仏以外にことはそれぞれの判断ですから。
ただ、大多数は「戦争」を「さるべき業縁のもよおし（歎異抄１３条の親鸞さまのお言葉）」であると受け止めるので、個人や社会に一元的にその原因を求めることはありません。
そういう意味で、小林氏の描写はいかにも、なのです。
2009/8/17(月) 午後 5:21
こんばんは。拙ブログでも「天皇論」について、アホな見解をアップ致しましたが、私も気になったのはこちらでご指摘の如く、
「一例をあげれば、神仏習合期の天皇祭祀と葬儀一式には触れないし、もちろん「天皇自身の信仰」を述べることはない。」
全く触れられてませんね…。
あと、何よりも気になったのは、浅学にて何も知りませんが、真宗学者加藤玄智が『現人神』なる発想を創出したという記述、私は加藤玄智という人そのものも知らず、その周辺のことを詳しく知りたいな…と愚案致しております。
2009/11/5(木) 午後 7:00
これは、原典の本の引き写しです。加藤玄智、は、私も知りません。島地黙雷がまだ、「神道非宗教論」で知られますが、それにしても「西洋でいう〈宗教〉の範囲いは入らず、西洋人の認識では未開のアニミズムに入るのが神道」という意味です。宗教は漢文化では「仏教」を意味しますし、明治期にReligionの訳語にしたので、どちらの意味からも「神道は宗教ではありません」
2009/11/6(金) 午前 0:53