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：写真は御所市柏原。西光万吉（清原一隆）の生家・西光寺と彼の墓である 戒律の話。 突然だが、天皇祭祀において日常的なタブーは無かったのではなかろうか、というのがnazunaの推論である。木簡でわかるミケ食も、猪肉や魚介類も豊富であるし。食のタブーはない。また、兄妹婚も普通で性のタブーもない。万世一系ということは、血筋を守るのであるからむしろそっちのほうがいいのだな。 仏教が伝来したとき、仏教徒になるという意識はなく、「祭祀」としての対象が仏像や絵像であり、祭祀グッズとして袈裟や数珠があるという認識であったろう。否、そうとしか理解できなかったであろうと思う。 であるからこそ、国家祭祀に仏教は組み込めたのである。 そうすると、僧侶とは何かというのも現在のわれわれの仏教のイメージでとらえては誤る。仏に仕える国家公務員である。その資格認定としての戒律、ということだ。受戒が公務員試験合格ということである。 さてさて、その戒律の受け止めであるが、天皇祭祀の代行（天皇は祖先祭祀を行うので直接祭祀者に反れないという意識。後代には祖先祭祀を仏教の側が吸収することで法皇という地位ができたが）をするのであるから、祭祀時（非日常）に最大神経を使うことになって、日常的ではない。もちろん個人差はあるし、より仏教的になろうとするベクトルは常にはたらく。 おそらく初期は、日常に酒を飲み肉をくい、あるいは無制限にセックスし、贅沢することと、戒律に矛盾は生じなかったと思う。いざ、というときに精進潔斎するのであるからね。 ベースにそれがあっての戒律遵守。だから、日常的にそれを守るものや日常的に仏道修行をしたり、仏教の立場で生きるものを、殊更に称賛するのである。インド仏教団（歴史的に総括してこういう）では、あたりまえのことが日本では顛倒し特別なことになるのだから、その教団を成立させるルールがよりクローズアップされてしまった。 もともとユイマ経やショウマン経に見られるように、出家教団を支援し布施と教えをトレードする在家信者があっての教団である。「以下以下のルールを守らなければブッダになれない」という教えであるなら、教団の前提となる政治社会や経済社会そのものが消滅してしまうぞ。だからインドにおいて戒律はむしろそのような社会の中で、出家教団というインド史上未曽有な社会集団を、安定的に社会に位置づけることを意図したものであった。お釈迦様は経営者でもあられたのである。 整理すると、日本における戒律は �ゝ啓飴�の手続き �⇔彁�に遵守を表明実行することことたりる（仏弟子であることの証明） �Ｇ鵬�は国家公務員の地位を奪うので、表向きにはできるかぎり事件化しなかった という扱いからスタートし、やがてより仏教へというベクトルの中で「外来文化でありながら支配的である」という地位をもつことで、むしろ人々の有り様を規定したのである。 穢れへの恐れ、怨霊思想、そして、破戒への恐怖、などなど。中でも僧侶の再生産が政治制度のみの権限で男女の性愛による子孫の生産によらないから、同性愛の承認が日本文化の特徴となった。近親愛を仏教が抑圧し結果として稚児愛を生んだわけである。 そうすると「ほんとうの僧侶とはなにか」という問いは、必然的に仏教伝来以前のタブーのない日本社会を想起させることで「歴史や伝統からのエネルギーを得」てかつ、経典という強力な情報を証拠として、「仏教における正統性」の主張につながることになるわけだ。 ここにいたって、「無戒」であるという宣言は、そのような文化的社会的なクビキからの自由宣言でもあって、かつそれは人間解放の勝利宣言ではなく、仏道における敗北宣言であることが特徴的である。 すなわち、「おれたちはケモノである」という地点からの立ちあがりである。 |
浄土真宗をカタル
こんにちは。既存のルールではブッダになれないことをさとる…、なるほどと感銘致しました。
私も西光寺へ伝道院から参詣したことがあります。立派な伽藍に圧倒されたのがいまだに昨日のことのように思い出されます。
辛い歴史を秘めた土地に立ったことは意義深いものでした。
2009/9/30(水) 午後 1:28
「他力本願」といい「悪人正機説」といい、逆転の発想が光るのが浄土真宗の特徴かなあ、と素人ながらに思っております。
老子の「大道廃れて仁義あり」なんて台詞も、つい連想するんですけどね。
2009/10/14(水) 午後 5:14
松尾剛次は天台からの展開で中世史、とくに思想史において、「戒律」をキーワードに研究している人です。また、末木文美士は現在、日本仏教史の権威的存在になっておりますが、現世史の影像として宗教史を見る傾向が強い人です。異論も多く賛成できないことも多いのですが、�〜領靴箒誼弔鯑段婿襪靴覆き�通説を鵜呑みにしない、という点で、プラグマティックでリアリストであることは、世代観の共通であるようです。
少し先輩の世代ですがほぼ同世代です。学者はもってまわったいいかたをされます（正確であること、この場合重箱のスミも含めて他の学者からつつかれないようにすること）が、私たちは自由ですね（笑）。
2009/10/15(木) 午後 0:03