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ええ、このブログを読まれるお友達から、「あんたの頭はいったいどうなってるの？？？」と聞かれたので、こんな本に惹かれて教えられています、というのを紹介してみる。 昨年、呼んだ学術書（だいたい3000〜10000円する）の中で、一番 国家論や日本人論、はたまた天皇論を論じるためには、神道をきちんと学ばなくてはならんのだが、案外体験を絶対化する人が多い。 この本の内容から学べるのは、「神道」というくくり概念そのものが、時代とともに変遷し一定でないことだ。したがって、「神道とは…」という言説は本来個人が発話するのであるから、実は極めて恣意的でかつ主観的であることは、自明の理である。 ところが、多神教であるとか、あるいは自然崇拝であるとか、主観をあたかも歴史的論証の結果のように記述する山折哲雄などが言を弄するもんだから、明治の神道を過去に投影して歴史性を感じるという「顛倒」が起きているのである。 そんなこんなの、仏教者の不満をこの本は見事に解明してくれたので、「そりゃあそうだよな。江戸の初期に伊勢神宮バンサイとはならんわなあ」という常識を思いだしたのである。 悪口に聞こえてはいけないから、当流でいうと、おそらく室町の中ごろには、「親鸞」といっても誰一人知らんかったというのが真実であろう。蓮如と言う人が大衆に受けて、その蓮如と人格を通して「親鸞」という存在が知らされていくわけで。その逆はない。そういう時代意識に縛られた中で思想的に格闘されてきた先達の言葉や心に触れるのは心地よいのである。 この論集では、春と秋のお彼岸が、明治初期に祖霊信仰に再編成されていく過程と議論がなかなか興味深いことであった。
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無題
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