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おくればせながら。チョミョ氏残された宿題にかかるための作業。 「仏教伝来は538年もしくは552年」、と習う。記紀の記述によるのであるが。では「仏教公伝」（こちらが正確）とは、何によるのか。 それは、正式な国家使節によってもたらされたという意味である。百済聖明王の公式な国交の使節が手土産として、金銅の釈迦如来像{仏像）と教典と仏具を献上したのである。これが公式である。 信仰としての仏教、テクノロジーとしての仏教、思想・哲学としての仏教は、既に様々な形で朝鮮半島からもたらされていた。 朝鮮半島では、高句麗が建国され、中国の前秦から仏教が入った。コクリョは｢高麗」が本来名で紀元前後に建国された扶余族の国家。およそ700年近く続いた大国である。韓流ドラマで有名になった天孫降臨の卵から誕生した「朱蒙（チュモン）」が創始者。現在の満州から北朝鮮そして韓国にわたる地域を支配した。 やがて、南部にあった馬韓・辰韓・弁韓という都市国家連合が、その影響により国家化して、百済・新羅という国ができる。この両国に挟まれた地域が「伽耶（かや）」「加羅（から）」であり、この統一過程の中で、はじき出たか出されたのが天皇家に連なる一群の人々であるとみなされる。 この高句麗・百済・新羅を「三国」とし、伽耶・加羅の地を「任那（みまな）」と呼んで、大和朝廷の支配地としたのは記紀の記載による。 この時期の記紀の読解は、朝鮮半島の国家群の動向と中国王朝の動向を抜きには、考えられない。夜郎自大な考えを捨てて冷静に情勢を眺めると、「仏教」というハード・ソフトを備えたものは、外交手段として有効であると考えられたのであろう。 百済からの公伝、を受け入れるということは親百済である。さらには、それを拒否するというのは親新羅、になる。という朝鮮半島とのリンク。さらには微妙に変化する中国（隋・唐）と三国の関係とのリンク。 こういう視野で仏教伝来とらえ、例えば厩戸皇子（聖徳太子）と仏教（高句麗僧・慧慈との関係）、物部ＶＳ蘇我抗争、大化の改新、憲法一七条、を考察していくというのが、日本における仏教受容とその展開をめぐる大きな基礎となるのである。 ちなみに四天王寺が現在の地には移転されたものであり、荒墓の寺というのがもともとであった、ということも、僧侶であっても知らない人も多い。われら真宗の大坂本願寺は四天王寺の旧地を意識して建立された可能性もあるのであるが。
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歴史をふまえて諸問題
白村江の戦いなどを見ますと、大和朝廷が親百済であったことは間違いありません。仏教伝来も、百済との交流の深化という文脈で捉えられると思います。朝鮮半島では、百済は新羅によって滅亡させられてしまうのですが。
ところで、大工さんの神様は、いまだに聖徳太子で、規矩も太子が定められたと言われています。その太子は仏教の保護者です。つまり、日本の木造建築技術のルーツは、百済にあるのではないかと思うのです。朝鮮半島では滅びた技術が日本に伝来されて残った可能性があるということですね。素人の思いつきです（苦笑）
2010/2/16(火) 午前 9:37
ようこそ。single40さま
太子信仰は親鸞様において、厚いというのは常識であります。本日、節談説教の会にで、ご一緒した広陵兼純師は「四天王寺の太子講での太子伝絵解き」に出てこられたのでした。
ＴＢしている彼女さんが、神社観察から、東アジアレベルでの史編としての検討をなさってます。おもしろいですよ。
2010/2/16(火) 午後 9:52