葬儀社教徒よ 布教をするな！

週刊ダイヤモンドである。たびたび「葬儀」「宗教」関連の特集を組んでくれる。もちろん、経済雑誌であるから観点は、コストパフォーマンスになるのである。それにしてもこの雑誌の掲載、おそらく関東の相場であろうが、高いねえ。この半分もお布施があれば摂寺も少しは潤うのであるが（笑）

さて、われわれ「仏教」界、仏教系の新宗教があるのでしばしば「旧仏教」といわれるのだが、批判と揶揄の意味をこめて、「葬式仏教」といわれることが多い。

しかし、これも過去のシーンになりつつあるのではないか。今、葬式するまともに執行しない僧侶があるのではないかと思われる。いや、そう感じることが、またあった。

先週である。薄い縁ではあるが葬儀を依頼されて引き受けた。互助組織の葬儀社であった。まあ、びっくりするね。サービスと勘違いしているのか、めったやたら仕切りしゃべる。

通夜。打ち合わせに来た司会の女史。まず「マクラ経」「通夜式」などとのたまうので、通夜勤行と訂正する。すると臨終勤行と訂正したので、はいはいと承る。ちょっとは理解してるのかなあと思ったら大間違い。

こちらが入場する前にながながとナレーション。「永久（とわ）の別れの前に…」「別れを惜しみ…」「故人を偲ぶ…」　もう内容が支離滅裂。おわかりであろうか？

通夜は、臨終（現在では医師の判断でもう復活はしないとされた状態で死ではない）を迎えた人を寝かせて、皆で行う暇乞いの時である。皆がまだ耳が聞こえておられるとして、御恩をのべてこの世での別れの言葉とする。だから普通に布団にねかせてお棺に入れないのが常識であった。あった、というのはもう現在の日本は忘れ果てているから、この日も通夜からお棺に入っている。これは葬儀社の会場の都合なのである。

従って「故人」ではない。「故人」に生者たちができることは葬ることだけであるから、それなら「葬儀」である。ナレーターは「故人」といいつつ、一方で「別れの前に」という。なら死亡ではない。矛盾している。矛盾している上にnazunaが遺族に呼ばれて来ているという意味が、理解できていない。

通夜を通して皆がいずれ出会う問い、「人は死んだらどうなるのですか」という潜在的かつ根本的な問いに答えるように、仏法を聞きたいという要請を受けて、経典・論釈を朗読してその主旨を讃嘆するのであるよ。坊さんの前で、死生観を語るとはいい度胸であるが。

そこで、勤行後の法話で、

みなさん浄土真宗でよかったねえ。葬儀社の人は死んだらしまいや、と思うてはるから、先ほど『永久の別れ』ちゅうたはったね。お気の毒やね。ここで折角愛しいものに会えても、全部捨て果てて意味がなくなるから、さみしい人生やね」「私たちは大悲の親さまに抱かれて、皆がともに生まれていく浄土がある。そして永遠の命、ほとけさまにならせていただくことが既に決まっておるという法に遇わせてもろうたから、今の家族は永遠の家族や。いや、あんたがたと私は仏さまからみたら阿弥陀ブラザースやなあ」
「我々の頭では永遠の別れとしか思えない。阿弥陀さまの仰せは必ずこいよ・もれなく救うじゃから、いっときの別れ。さあどちらをいただくのか。己の頭で命を見るか、それとも如来の仰せに従うか正念場であります。」「さて、但馬に東井義雄という先生が…（因縁譚・略）」

と讃嘆しつつやんわり諭してみた。

さらに、帰りに大阪教区で作成した真宗儀礼の冊子を2冊プレゼントして帰ってきた。これでちっとは静かになるかなあとね。

すると、翌日こんどは、出棺の際（異安心がおこらぬようにまた、迷信に囚われぬように僧侶が立ち会う）に、わざわざ「棺蓋をする最後に私がお花を入れるから。御遺体（なきがら）への執着を断ち切るためにいるからね」と言ってるのに………。やってくれました。　

例：（　）内はnazunaの無言のツッコミです。

「それでは蓋させていただきます。（わかってるって、黙ってやれ！）最後に（まだなんかあるの？）、みなさんで故人の冥福を祈りましょう（おいおい！！！　お前は導師か）」

リー五世じゃないけれど、しばいたろか！ちゅうとこですね。nazunaは紳士ですから、心の中で叫びまして後で、火葬場まで付き添ったスタッフに、注意しておきましたが、どれぐらいわかったもんか（泣）。

でも、スタッフはマニュアルで動くから責めてもしかたがないのも真実。責任は坊さんにある。

高尚な教義を知っていても、棺蓋の現場に立ち会わなければ、そこで葬儀社スタッフが「葬儀社教の布教をしている」ことに気づかない。式前後のナレーションに耳を澄まさなければ、葬儀がどのような文脈で理解され語られているかも視えない。

成仏道ではないことが、なぜ仏教として世間に広がるのか。それは、葬儀という一番大事な仏縁を、僧侶がいい加減にしているからである。決して日本文化がどうとか神仏習合がどうとかではない。「現場に教学が無い」これに尽きる。トホホである。