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ブログであるから、あまりこだわらず、説教台本の作り方と実作を載せてみます。下手かもしれんが今のところのnazunaの精一杯であります、あしからず。 まず、台本づくり。説教の五段法でこさえます。 説教の五段法とは、 �〇沼�
それぞれの宗派の「聖教」の文言の引用。その説教の全体を規定する。「困ったときには讃題に帰れ！」という金言がある。先師は結構フリーに展開されるが、nazunaは讃題を結構意識し縛りをかけることが多い。説教本では「讃題」に合わせてタイトルがつけてあることが多い。「帖外和讃説教」とか「正信偈講話」とか。 �∨￣戞碧＼發抜愡鎧佞禄颪�れる） 讃題の解説である。文の出挙、およびその背景（いつどこでだれ向けに）を丁寧に語る。nazunaにおいてはここを法悦（説明におわらぬように）となるように心がけるため、原稿を書くときに「法悦」とわざわざ書いてから書き始めるすなわち、讃題のお言葉に巡り合えた悦びをもって語るのである。なかなか、うまくいかずお恥ずかしいことであるが。 �ｌ�喩 讃題の言葉の御心を直喩や歌心で展開する。よりやさしく噛み砕いで味わわせていただくのである。ここで、滑稽な話やユーモアのある話をまじえるのを「オカシく」という。 �ぐ�縁譚 讃題の世界を広げて、阿弥陀様のお慈悲はお徳を称えるために、説話をもってアナライズする。隠喩である。あるいは因縁を説く。胸に浸みるお話を用いることが多い。「シンミリ」という。 �シ覺�（結弁） 一座の説教のまとめである。再び法悦に帰り、讃題と結びつけ（陰に陽に）、現当二益の悦びを有難く讃嘆する。七五調の口説きや早弁さらにはもちまえの節、場合よっては「ご法義歌」などで、情的に盛り上げて終わる。「終わりトウトく」という。 ★なお、本願寺派の場合は説教の最後には必ず「ご文章」を拝読するので、「肝要はご文章にて（つまり拙い説教をしましたが大事なことはもうすでにご文章に書かれてあります）」といただくので、どのご文章をいただくかも、前もって決めておかねば一座の流れがとぎれる。さらに、そうであるならば、最初のご讃題と終わりのご文章に何らかの対応が生まれるように、中の四段を組まねばならないことになる。 これが五段法の基本形である。さらに、これを何席かに割ることも可能であって、現在一番多い法座のスタイル、休憩をはさんで二席の場合は、 一席目 �〇沼雖∨￣扠Ｈ耜鉢っ罐札� 二席目 �〇沼蠅粒稜Л∨￣挌耜函覆泙箸瓩特擦�９�０�縁譚�し詈曄�ご文章拝読 とこんな塩梅である。何席もとなると、このセットをいくつもつかであろうし、或いは讃題への法悦を詳しくいただくことにもなる。比喩を多数話すわけである。 nauznaの場合は、立ってする講演形式でも、実際に講話とリクエストされても五段法の原稿は同じである。節をかけないで語ることもあれば、立っていても一節出てしまうこともある。 月忌のお参りでも御取次するこおｔがあるので、シーズンストックとしてすぐに話せる（節はつけないが）ものを10〜20程度は、繰り返して話す。 ちなみに先月から今月のストックを因縁譚でいうと、 �‥谿羌鼠沙佞痢屬里匹舛鵑魁廚力叩卍后� ��比叡山「牡丹餅の由来」〈長〉 �Ｂ�利義山師を守った養父母の思い �だ硝椽―�師と足利義山師 �ァ嵳遒舛討茲�ったねえ」のお話 �Δ弔�ば博ポスとカプセルの話Ａ（きゅうきゅうしゃのうんてんしゅ）（長） 同 Ｂ（難病の息子へ）〈長〉 �А嵜毒笋蝓廚力叩卍后� �─屬海召Δ気鵑�きょう」 ��カタミの卒塔婆〈長〉 ��父の顔がみたい（行く先がちがう） ��当麻村の母（源信和尚の母） ��じゃがいもに実はなるか？ ��鶯宿梅の由来 ��権兵衛さんの大根のタネマキ ��親鸞聖人出家学道の段（長〉 �位�好人源左語録 �雲膤僅他亜∀靴い龍� �嫁魃Ａ技佞反ヅ朕�茂 �蛎舅造虜い辰針〇� �看�の親子 あらら、まだ終わらないねえ。「なんでも願いのかなう地蔵の話」とか「法然上人、盗人を追う」とか��とセットのジャータカとか(花祭りシーズン用）。ひょっとしたら３０くらいはあるのかもしれません。 〈長〉というのは、五段法で語りますと一時間までは広げられるお話です。他は２つ組んで３０分程度広げられます。ただ、うちの法事の傾向としては法悦を長くすると飽きられるので、譬喩をふんだんに入れないともたないです。残念ながら。法事はいいのですが、月忌のときは「お正信偈」が讃題になります。お勤めがそうなので。月忌に寄せていただく家でやっと半分くらいがいっしょにお勤めされます。それでも、１５年かかりました。大阪市内では「坊さんにお経を読んでもらう」というのは一般的理解になってしまっています。苦労してます。 ちなみに今日はゴキゲンです３軒月忌のお逮夜参りをしまして、全ていっしょにお勤めしていただけるお家ばかりでしたし、うち二軒はご法義厚く、また１件は２０分で程度のご法話をするお家ですので、１０時〜３時で気持ちよく帰寺しました。 ちなみに法話は、お正信偈を分けてお話をしていまして、今日のところは「現益と当益」。以下はすべてその場での即興ですから、いくつかはずしていることもあろうが素直にそのまま載せおく。 �〇沼蝓崟歇茲凌憾�、常に照護したもう。 已（すで）に能く無明の闇を破すと雖（いえど）も、貪愛瞋憎の雲霧、常に真実信心の天におおえり。 譬（たと）えば、日光の雲霧に覆（おお）わるれども、雲霧の下、明らかにして闇（やみ）無（な）きがごとし。」 �∨￣挌耜函。栄�ず必ず浄土に迎えとること２そのためには真実の側でとどまっていては届かない３だから南無阿弥陀仏となって、真実が仏となりたまいて私のところへ来てくださった４「わしが悟りを全てわたす５かわりにお前の煩悩をわしが背負っていくぞと こうできあがった以上はもらうばっかりで「やがて浄土のお悟りが間違いなと」仰せになる。帰郷の話を譬える �０�縁譚 因幡の源左の里へ行ったお話（ブログ既載）に源左のお領解「べーに荷をかたげてもろうた。わしの持ち分はない」という話 �し詈曄〔�好人とは現益を悦ぶ人。お念仏をいだだくのは死んだあとの幸せをとくのではない、行き所が明らかになりそこまでいつでも阿弥陀様や諸仏諸菩薩と同道の人生とはものったいなく、うれしいことである。讃題は、阿弥陀様のお慈悲をいただいてたすかったよろこびだけでなく煩悩を抱いて生きる私お人生を共に歩む如来山がいらっしゃる以上、もう無明になることはあり得ないという「今の悦び」であります。ともにお念仏いたしましょう。 �イ簡絃蓮峙�すなどり章」 上記のように、20のストックがあるといくつかすぐに対応できます。20のものは、短いのですと15分にまとめられます。挙げた２０のうち、�↓キΝ┃���はシーズンストックです。１〜４月もの。お彼岸や受験シーズンが終わると夏ストックに入れ替えます。さらには、年間５２本の即興法話がありますから、そこから熟するものを加えます。�阿呂泙気法�朝語ったもので身体になじんだので、今月の月忌の法話にしています。 五段法で台本をいっぱい書いてストックする。毎日の話題やニュースをマクラ（導入）に使う。ブログを書くことで、ご讃嘆にプラスになってます。はい。 長くなったので、実作台本は「10」で。
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節談
スゴイッです！
お笑い芸人さんの、笑えない、ネタを産む苦労ばなしを聞いたことがありましたが、、、いや失礼<(_ _)>
どれもこれも興味深く、是非いつか、お話しうかがってみたいものです。
2010/4/14(水) 午後 8:28
aikoさま
いつかストックとしてネタ公開をしてもいいと思っています。武藤師のHPやブログによって、自分と同じく節談説教を原稿化して実演されている存在を知り、そして武藤師のHPには師の原稿が公開されて、実作の学習ができました。その意味で御礼として自分の実作も拙くとも公開するのがいいのかも、と思っております。
2010/4/14(水) 午後 11:28
南無阿弥陀仏、面白いです。お経の配達人するだけじゃ、真宗がすたれてしまいます。応援します。いっしょにお勤めしてもらうのも、一苦労ですね。
[ bjd*g4*0 ]
2011/2/16(水) 午前 8:55
楽しく面白いお話をしながら、ご法義を損なわぬようにお取次ぎできれば最高なのですが。なかなかです。30分20席をいつもキープできるように心がけます。
2011/2/17(木) 午前 0:00