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（本願寺新報掲載の拙文） 夜間の4月は入学期であることと、時間講師の時間数の調整で、暫定時間割である。 なので、昨年行かなかったクラスでの授業が、あたった。 数学であるが、初めてなので、教材として「ものの数詞」を用意した。以下である。皆さんもお考えいただければ面白いかも…。 〈ものの数え方〉 世の中にはいろいろな 数(すう)の数(かぞ)え方(かた)があります。たとえば牛や馬は、1頭(とう)、2頭(とう)と数(かぞ)えます。ライオンやぞうもそうですね。でも、動物(どうぶつ)はみなそうかというと、ちがいます。 たとえば、ウサギは、１ぴきとか１羽(わ)と よびます。このように、数の数え方（これを数(かず)の単位(たんい)といいます）には、いろいろとおもしろいものがあります。 問題） つぎの、数はどう数えますか？みんなで、知恵(ちえ)を だしあってみましょう。 �（垢い燭海箸△蠅泙垢� くつした→ １（ ） 本 → １（ ） 家 → １（ ） イス → １（ ） ふね → １（ ） 映画(えいが) → １（ ） 電車 → １（ ） 事故(じこ) → １（ ） �△舛腓辰箸爐弔�しいよ お墓(はか) → １（ ） タンス → １（ ） 寄付(きふ) → １（ ） テント → １（ ） ��むずかしい！！！ つめきり→ １（ ） 刀(かたな) → １（ ） にぎり鮨(ずし)→ １（ ） はんこ → １（ ）で、授業がどのように展開するか、わからないので、追加を用意しておいた。 舞 １さし 人工衛星 １基 めざし １連 はかま １腰
肥料 １叺(かます) プール １面 便器 １据 弁当 １折 産着 １重 生徒さんは、在日韓国人の方が2名と日本人が2名にタイから結婚帰化された方の5名。靴下の話から下駄やサンダルの話へいくと、神戸・長田育ちの方がヘップサンダル製造のことから、自分のオモニの話へ。 「このごろ母親のことがわかるようになってきたわ。日本に来て言葉がわからんから、しゃべらんかったんやなあって。ものいわん陰気な人やと思いこんでたけど、苦労してたんやなあって、自分がこうして学校でいろんなことがわかってくると、母親のことを想うねん」と。 そうするともう一人のオモニが、しみじみと「アタシらは日本語使わんといかんかったからな。朝鮮語使うと点を1点引かれるんよ」と。 ええ？ひょっとして、植民地時代の文治政策のこと？歴史として押さえる朝鮮語使用禁止のこと？ お年をうかがうと、82歳とのこと。つまり終戦時に17歳。なるほど、植民地時代に小学校を経験されているのだ。つまり、生き証人である。詳しく聞くと、学校で朝鮮語使うと黒板の前に立たされたという。そして、成績から1点ずつ減点される。「だから、ワタシらは一生懸命日本語を覚えたヨ。それで、戦後をむかえて南北分断を経験したとおっしゃる。「戦後は反対に小さいときに朝鮮語を習ってないから、親から読み書きを習い直したけれども、それも不十分で苦労した。日本へ来たら日本語も不十分やし、どっちも読み書きがあかんから、こまったよ。」 本で読み、資料で調べたが実際に教育を受けた方の証言は初めて聞かせていただいた。新鮮な驚きだ。 船の話で結婚渡日のことになる。映画のことでは懐かしの三本立ての映画の話を、岡山育ちの方がふるさとから大阪へ就職で出てきた当初の時代（昭和30年代）のことを回想される。 皆が盛り上がったのがお墓の話で、それぞれのお国柄の事を語ってっていただく。仏教国タイでも、お金持ちは石塔を大きく立てるそうである。形はパゴタ形だそうで、それぞれに違うことが興味深い。けれども、日本のお墓は誰がどこに入るの、という話題にもなって、「国に祖先の墓は、入れてやらんといわれたよ」という経緯も話された。在日の複雑さである。 数学なのかなんなのか、と思われるかもしれない。けれども、夜間の授業とは生徒さんのための授業であり自己を振り返り、個人史を総括して「今」を豊かに生きるための学習。 だからこそ、教えようとするものが逆に教えられる場になる。生徒さんが話しだせば、こちらの仕事は「ふんふん」とあいづちをうち、「へえー」と感心し、「なるほど」とうなづき「知りませんでした。もっと詳しく教えて」とお願いするのみである。 この日は、タンスに鮨から、話題は回転ずしに移り、回転ずしの数学に展開していった。 その話はまたいつか。 夜間生と中学生の交流風景 問いの答え �，�つした→１（足） 本→１（冊） 家→１（軒） イス→１（脚） ふね→１（雙）
映画→１（本）…見せる側では1巻とも。「一巻の終わり」とは弁士のセリフ 電車→１（両） 事故(ニュースも)→１（件） �△�墓→１（基） タンス→１（棹） 長持ちなども同じで棹を通して運ぶので 寄付→１（口） テント→１（張） ��つめきり→１（挺・丁） 刀→１（振） にぎり鮨→１（貫）不明 はんこ→１（顆） 粒の意。指でつまむものであるからか？ |
学びの家
ぽちっ！
一番大切な筈なのに、庶民の声は、記録される機会が少ないだけに、貴重な機会でしたねぇ。歴史の生き証人という言い方をしますが、文字を持たないがために、心の叫びを残し得ず、悔しい思いをした人も多いと思います。
簡単に書き留め、ブログでは公開することができる。幸せなことだと、あらためて思いました。
それにしても、大抵のものを、普段、ひとつふたつって数えていることが多く、語源をたどると、面白いですねぇ。ハンコ、存じませんでした（汗）
2010/4/28(水) 午後 0:20
aikoさま
おどろきでした。なんか一気にタイムマシンに乗ったような。で、職員室で同僚の先生が「野口英世が生きていたら134歳。わたしらのおじいさんからひいおじいさんの世代やねんなあ」と。
歴史の偉人というと遠い存在ですが、こうして身近に歴史を語れる人がいらっしゃると、見識が変わりますね。
2010/4/28(水) 午後 1:03
私もハンコ知りませんでした。貴重なお話しが聞けました。占領下では、日本人化しようとしてましたから、現代から見ればアホな事ですが…
[ 竹光侍2008 ]
2010/4/29(木) 午前 4:35
竹光侍さま
日本の植民地政策のみならず、大公開時代のカトリック司教たちの情熱を想うとき、正義と善意について考えるのですね。
近代化の遅れた「朝鮮半島」を大日本帝国の版図として、近代化する。そういう大きな枠組みの中で、日本語を習得させて日本の帝国大学へやってエリートを育てる。そうやって、朝鮮民族を大和民族と一体化していく。
「朝鮮文化をせん滅し朝鮮民族を抹消しようとした」というのも一つの立場です。けれども、既に日本の一部となった地域において、では多言語政策がとれたか？ ドーデの「最後の授業」のように、やはり時代の限界でもあったのではないかと思われます。だからこそ、それを超えていける道を模索しなくてはならない。押しつけの善意ほど恐ろしいものはない、というのは教育学の師のお一人、板倉聖宣師のお言葉です。
2010/4/29(木) 午後 5:53
他国民を日本人化しようとしたのですが、それが出来るし相手にとっても有利であると信じたところが、今から考えると愚行の極みです。ナイーブにもほどがあるというか。
ところで、ハンコは私も初耳でした。勉強になりました。
2010/5/6(木) 午前 11:25
single40さま
お久です。お元気そうで何より。１顆というのは、「ひとつぶ」という意味だそうです。なるほど印形とは、大海に落ちたツブであり、それこそが生の証という、文化的思考があるようです。
2010/5/6(木) 午後 1:33