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九州は、日本列島に成立する政権にとって、玄関口にあたる島であるから、佛教寺院史や信者史を単純に述べられない。それこそ、日本書紀の記述やヤマタイ国、倭国の宗教から始って、遣隋使・遣唐使期の中国・朝鮮との交流と仏教、さらには宇佐八幡の存在や宗像三神、などなど。 神道史としても仏教史でも重要である。真宗史でいえば、１６世紀『天文日記』に登場する端坊下、大分で端坊（興正寺六坊の一つ・在山口県で現本願寺派）が開発した門徒集団が、もっとも古いといわれる（臼杵にも１つあるが）。 現在大分市にある専想寺さまは、豊前守護の大内氏出身の天然・釋浄祐が開基もしくは復興した寺院で、九州における最初の真宗寺院。天然はもともと浄土宗の僧侶であったが、蓮如上人の教化によって真宗に帰依した。 天然の墓は、「天然塚公園」になっているぐらいである。 また、大友氏の時代には、この専想寺門徒からキリシタンが多数でて、いろいろとあったようである。 このように、九州は、別立てして「九州仏教史」もしくは「筑前仏教史」など国別などで、言及すべき地域であって、真宗史としても重要な地域なのである。 そんなこんなの予備知識の中で、節談説教研究者には、徳栄寺さまは「大野義渓」のお寺として名高く、nazunaはこの「徳栄寺義渓」本から、節談説教の研究や実演が始ったので、原点ともいえるこのお寺を一度は訪問したく、残された時間（なんせ実際、甘木から博多へもどったのが午後５時半）で、訪問をお願いした。 御本尊に手を合わせるだけで帰る、まあもしも何か「義渓」師にかかわることが分かれば、少々はお話を聞いてもええかと思い、お電話する。当日アポという失礼な話であるが、予定の立たない僧侶なのでなかなか事前のお約束ができないのも事実。 電話は留守電に切り替わったので、ああご縁がなかったか、と思った瞬間、プツっと音がして女性（おそらく坊守さま）がお出になられた。そこで、お参りしたい趣旨を伝えると「住職か父（前住さま）のお知り合いですか」と聞かれたので、いいえと答える。「ではお越しください」とおっしゃったので、喜んで出向いたのであるが。 この日、ヤフードームではなんと五万人の観客、「SMAP」のコンサートがあった！！！ 福岡は交通渋滞。結局、五時四〇分にお寺につくと、美しい和服の坊守様がお迎え下さった。本堂でお参りして、降りると、お茶を下さったので、主旨を申してお土産を渡す。 お話を引きだされるのが上手な方で、ついつい甘木行きのこと、節談説教のことを、話しこんでしまう。福岡でも、「節談」へのアレルギーは強いそうである。 坊守様、「教学に力をいれるのはいいのですが、いつから真宗のお話はこんなに難しくなったのかと」「受け念仏があったあおの御取次が大事ですね」「お寺を留守にしてまで勉強会をするのはちがう、と思うのです」「実は、今日は娘の結納でして。頂戴したお電話は私の携帯に転送されたのです。でも、お参りにこられるというので私は帰ってきたのです。住職は組の会合に行きまして、娘たちは今結婚式の衣装を決めているところなんです」 わあーーーである。申し訳ない。しかし、ご教化に遇わせていただきました。家族の記念日であっても、ご縁をたまわりたいという不審の人を優先する。御法義第一の人生とは、そうでなくてはならんなあと、恐れ入った次第である。 ご住職とは数分の邂逅であったが、歴代住職に義渓はないようで、また「こういうもの（説教ネタ）は、真宗皆の財産でありますから生きていれば許可もいるでしょうが、お使いになられて結構ですよ」とおっしゃっていただいた。 結局六時半すぎまでオジャマしてしまい、大迷惑をおかけしてしまった次第である。坊守に「あんたは相手の都合を考えンと、自分が興が乗ったら際限なくしゃべる。ええ加減にしとき！」と叱られるのも無理はないなと、あやまりはてて大阪へ。 帰阪は、午後九時四五分。帰寺は十一時前。朝八時からの強行軍、日帰り九州弾丸ツアーであった。それにしても新幹線は早いです。 |
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