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大坂本願寺の推定図
ご開山（親鸞さま）の法事が終了して、いよいよ次の50年に入る。
本願寺が新体制を築き、それに対して「民主主義の否定」であるとか、いろいろと意見が出ている。
そこで、今現在の議論の中で、特に気になるものを取り上げて、私見を述べようと思う。これは、宗門の後輩たち（わが子も含む）への、メッセージでもある。
まずは、石山合戦ととりあげる。
石山合戦とは、元亀元（1570）年から、天正八（1580）年まで続いた、織田信長と一向宗徒を中心とする本願寺勢力との戦いである。
当時、本願寺は大坂・石山にあった。本願寺八代目の蓮如上人の隠居所がその始まりであり、山科本願寺が実如上人から証如上人へと継職されたあと、京都町衆や法華一揆に焼き討ちされて、本願寺が移転したものである。
この当時各地で一向一揆といわれる地侍や土豪や百姓の中から「一向宗門徒」が中心となった連合体が、地域を支配したり自らの権益を守るために戦国大名と対抗する状況があった。
ちょうど、前回のご遠忌の1961年から1980年代は、マルクス主義史学がさかんであり、この一揆連合を、いわゆる「民衆のゲバルト革命」に比するような論調が、さかんに展開された。
周知のとおり、進歩史観というキリスト教世界観に基づく人民史観が「科学的」と称されて、日本共産党を中心にプロパガンダされ、これに史学的にも政治的にも与しないものは、「反動的」とされたのである。
今となっては、説明しがたい空気であるが、歴史のシンポを妨げる存在というイメージで「反動的」という言葉は使われて、仲間内（それぞれの世間）で、そうみなされたり言われたりすると友達も遠ざかるような風潮が大学生・知識人に存在した。
この歴史観では、戦国大名は人民の自立を抑圧して支配下におき、封建体制を形成していく主体であるとされて、織田信長に反抗し人民をまとめた「本願寺」は、ある種のヒーロー状態であったのだ。
しかし、それがヒーローなら当然のこととして、織田・豊臣、そして徳川の時代の、東西本願寺は悪役となる。すなわち、「人民を裏切り、武家の封建支配に力を貸すことでその地位を確立した支配的宗教団体」であると。
まあ、今でもこんな頭の人が沢山、わが宗門にはいらっしゃるのでありまして。
そこでまず、この虚妄を明らかにして、現在への見通しを考えていく。
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歴史をふまえて諸問題
「こんなアタマの人」がたくさんいらっしゃるのは、私も感じます。思うに、それが今に至る伝統仏教の衰退につながっているのではないか、と思うのです。
この「虚妄」を明らかにするのは、たいへん重要なことであると思います。
今後の期待します！（でも、ご多忙でしょうから、どうぞ無理をなさらずに）
2012/2/3(金) 午前 10:03
single40さま
現代人の認識のフレームには、２つの強固なものがあります。１つは、近代科学というもの。もう一つはキリスト教進歩主義です。
これは、日本がアメリカとの戦争に敗れたために、無条件で○となったものです。大乗仏教は、お釈迦さまの「さとり」を原点として、縁起と因縁をその認識構造とするものです。したがって、時間論から経済論から全て現代人の認識には摩擦となります。その意味で仰せのとおりであるとnazunaも考えます。
2012/2/3(金) 午後 3:09
こんにちは。…実は、「こんなアタマの人」です…（読んだものが教団が出したものだけ、なのも原因かもしれません…）。
次の先生のUPを楽しみにしています。より広く学びを深めさせていただきたいと思っています。
[ 一般神仏崇敬者 ]
2012/2/4(土) 午後 9:12
顕正さま
ご機嫌うるわしゅうございます。今日も、有難いご門徒さまの三回忌法要で、お二人のお聴聞衆とともにご讃嘆。そして法談が生まれました。私をお育ていただいた靖子さんは、85歳でご往生。「虚飾とり 散る花びらや 風に舞う」がご辞世の句。御主人と妹さんとともに、私たちを阿弥陀様のご本願へと導かれた「菩薩さま」でしたねえと、涙とともにお念仏させていただきました。
2012/2/7(火) 午後 9:32
こんばんは。御法務お疲れ様です…でななく、ありがとうございます。大変ありがたいお取次がいただけました。わが心に、お浄土からの風が吹きぬけた思いです。讃じつくせません…。
先生のおかげさまで、靖子さんは、私にとっても菩薩様となっていただけました。
南无阿弥陀仏
[ 一般神仏崇敬者 ]
2012/2/8(水) 午前 0:24
顕正さま
このお方は、わが父の代にお聴聞にこられて、そのあと私の代になってからずっと、お聴聞にのみ来られたお方でした。やがてご主人とともにご夫婦で来寺されるようになり、私がいったん退職してお寺中心としたときに、「このお寺のご門徒にしていただけますか」と入ってこられたのでした。私たち夫婦が目指すお寺のありようと、信心の共同体の構築、そしてブッダを目指す仏教の回復という方向性に、この出来事で、大きな自信をいただきました。御法義を第一にする寺院とお寺になっていくことを支えてくださったのです。親鸞さまのご旧跡めぐりに毎年の本願寺報恩講参拝、秋の遠足に、住職の学びの場ととして設定した「聞法の会」と。ほんとにおかげさまでありました。
2012/2/8(水) 午前 1:30
こんばんは。仕事が一段落しました(^^
菩薩様・善知識様のご縁、僭越ながら、先生の今までのご活動の賜物であると思います。先生に、仏教講演会でご講演いただきたいと思います…。賛助会員ですので、申し上げてみようかと思います。
ブッダを目指す…は特に惹かれました。救済（ありがたや）話ばかりで仏教者・門徒としての仏道をお示しいただけるご縁が少ないないことが、宗門に魅力がないのかもしれない、と思っています（聖人の誡められる「賢善精進」と衝突しそうですが…）。またすでに、「ある組織の一員」となっている宗門人（特に門徒）が、「入会しない者や、（その組織が）ない寺・住職はおかしい・自覚がないのでは」発言など、思想そのものがおかしいの門徒衆が多くありつつある、と感じています（兵庫門推も、滋賀や北海道で数で負けた云々…「質」では下位でありましょうが、と申したいところですが…）。
二月二十五日が、「聞法の会」のようですね。大経とは…。大変興味があります。最近、「王道宗門人」とは一線を画し、「外道（組織・体制枠にはまらない・はめられない、学びの実践など）」を歩もうと考えています（ｗ
[ 一般神仏崇敬者 ]
2012/2/9(木) 午後 9:38