今取り上げられなければならい問題 「お坊さんの徳」

当寺ご遠忌　お練り

 

こちらでは、諸説俗説をとりあげたい。

 

機の深信のお話をしたときに、

「十悪全部あてはまるなあと、自分で思います」と

具体例をあげて、お話したあとに、お聴聞の方から飛び出したのが、

「私らはそうかもしれんが、お坊さんには徳がありますやろが」と、言う言葉。

 

 

今までで聞いたのが二回目だった。

 

だいたい、ご当流では、「背くお前が捨て置けん」のであるから、お寺に生まれてくるということは、他の人間に比べて、御法義の濃い御縁を恵まれるのであるから、在家のご門徒よりも、罪業が深いといただかねばならない。

 

「皆さんは、お寺へ通われるのですから、無明を治療される通院患者。私は、通院では間に合わん重症・危篤であるから、入院患者です」と、申し上げたい。

 

 

無条件でお坊さんがエライ、ということはどこからうまれるのであろう？

いや、仮に世間がそうおっしゃても、それは私を生かしめて、私を通して発露する「弥陀の本願力」の尊さであるとしか、言いようがない。

 

 

法事や月忌参りにいくと、実に立派なお座布団を引いて下さる。座らせていただくときに、ここの家人が「それほどに御法義を尊ばれているにである。私が座るのではない、南無阿弥陀仏がお座りになる」という思いで座る。

 

 

御法話・お取次ぎの際は、いったんお座布から下りて、畳の上で、御本尊さま仰ぎつつお話させていただくことも多い。

 

上記の写真のように、お寺は内陣を豪華に荘厳し、高価で美しい装束を纏う。しかし、それも、ren'ohさまが、よくおっしゃるように、結衆列衆は浄土の菩薩を演じるゆえにである。内陣を阿弥陀様のお浄土であるとして、お荘厳の一部になるということであるから。

 

だからといって、生身の僧侶が、エライのだ、と言われると首をかしげざるをえない。

 

「徳」を　辞書で引けば、

 

（１）修養によって得た、自らを高め、他を感化する精神的能力。

（２）神的・道徳的にすぐれた品性・人格。

（３）身に備わっている能力。天性。

（４）めぐみ。神仏の慈悲。加護。おかげ。

（５）善政。

（６）富。財産。裕福。財力。

（７）富を得ること。利益。もうけ。得。

 

と、7つの意味が出てくる。

 

（１）（２）の精神的道徳的能力の高さ、というのは、その人とよくよくつきあってみないとわからないし、まず私にはあてはまらん。

じゃあ、（３）の天分という意味ではと考えると、芸能人でもスポーツ選手でもなれればなりたかったが、現実はちがう。（４）では、施す側ではなく頂戴する側であるから、正反対。政治家でもないから(5)は無理だし、（６）ならすげ〜〜〜のだが、借金はあっても貯金はないし。（７）はんなとか、TOTOとか年末ジャンボとかに期待しているが最高額1万円が今まで一回だけだし…。

 

ウチ以外のお坊さんは、このどれかにあてはまるというのであろうか？？？？

 

敬して遠ざけるということではと、nazunaは思う。

 

ならば、むしろ反対を真宗僧侶は語るべきではないのか？　世間にそのような感覚があるとすれば、『平生業成』の当流は、「僧侶こそもっとも徳の無いものです」と、黙っていないで世間に告白し続けなければならんのでは。

 

 

その上で、このように救からんものが救かる不思議の仏法こそ、讃嘆すべきではないのかと。