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有隣寺 祖父江佳乃師
5月19日（土）朝9時〜
今年の春の説教旅の最終。祖父江佳乃師のお寺へ。
昨年に続き二度目の出講。いわずと知られた、テープでの大師匠様「祖父江省念」のお寺。
今回は、前住職である御父上のご往生にともなって、佳乃師の継職法要である。
いやあ、めでたいことである。前日に新聞報道があったとのことで100名を超える人。
余間にも座っていただいて。府越師と「輪燈はずしか？」と笑う。
かの昔は、お聴聞衆が溢れたら、内陣の荘厳を外しかたづけてでも、お聴聞を優先させた当流の伝統である。
出講は、節談説教研究会事務局長・府越義博師（東京・本浄寺）、説教東方流継承者・西田智教師（兵庫・福恵寺）、nazuna、そしてお師匠・松島法城師（兵庫・専福寺）で午前中終了。午後の一番で佳乃師が出講。それから「浅香の太鼓」で「ＭＵＳＥ親鸞伝」と盛りだくさん。
nazunaは、昨年12月に佳乃師からリクエストをいただいた、祖師聖人親鸞伝より『弁円済度』を語る。
開始直前に、時間の打ち合わせがあり、それぞれ30分となって、nauznaは法説の一部をカットし譬喩を2つほど削る。
西田師に「結弁やけど、露は同じき露ながら〜 と、シャバ海原船出して衆禍の荒波他所へよけ〜と、２つご讃題に合わせて用意してんねんけど、どっちがええ？」と聞くと、西田師「ぼくは、露は〜 が好きですね」とおっしゃったのでそっちにする。
なにせ、その場の空気で変えなければならんことも多いので、高座に上がらせていただいて、譬喩や因縁を変えることもある。今回は「因縁」話は「弁円」と決定澄なので、名古屋の地、しかも節談どころか初めて説教を聞くという人もいらっしゃてることを考慮する。
ところが、佳乃師から午前は4人で終わること、それから午後の太鼓が道路事情で到着が遅れているので「たっぷり」と指示が入る。府越師は直前なので調整できないから、西田師と私で11時15分〜30分終了にしないと、あとのお師匠様が困る。
わわわわ、と急きょ長いバージョンを頭の中で整理する。まあ、これもご縁で、おかげで新解釈の「弁円済度」をきちんとできると喜ぶ。
さて、西田節は東保流。研究会現会長の神子上恵群先生のお寺、東保・福専寺の獲麟寮にて発展した、本願寺派四流派の一つで最大のもの。正確に法説を説き、御伝鈔や御文章の拝読法や声明の節を生かした、最初から最後まで抑揚のついた説教。
我々のようにお聴聞を重ねまた、お聴聞によって聖教に親しみお念仏の尊さを知ったものにとっては、なんとも懐かしくまた有難いゆったりとしたリズム。
ところが、現代のしかも初めて聞く、という聴聞衆の反応は鈍い。仕方のないことであるが。喩えは悪いが成人して初めてお酒を飲む人に、超辛口の純米大吟醸をふるまうようなもの。
府越師、西田師と続いておよそ、1時間少し。休憩はとらないので、まずみなさんにノビをしてもらうとかして、空気をほぐさんならんなあと思いつつスタンバイ。するとさすが、司会の方が空気をとられてノビをしましょう、と指示してくださる。あとのお師匠さまのために、すべき仕事を一つとって下さった。
有難いと高座へ向かう。そのかわり、トイレに行く人うろうろする人、空気が一気に雑然とする。いっちゃ悪いがこういう空気が得意なんですね。ご讃題を厳かに朗々といただくと次第に静まり、第一声でつかむ。
お前座の仕事なんです。真打のお師匠には初めからこれで終わるというのと、キャリア、そしてネームバリューの期待があって自ずと「聞こう」という構えができる。だからケレンはいらない。
仲良くしていただいている、落語家の林家染二師によれば、繁盛亭の番組でも、「出番とネタを考えてできない噺家がある」とのこと。常に自己アピールを優先してしまうので困るのである。8人なら8人で、お客さんの立場にたって、最後までじっくり聞いていただき帰っていただく。それで、また繁盛亭へとなるんで、個人の独演会やホール落語と寄席は違うということをふまえて、ということである。
nazunaの場合は、お説教を聞いた人、中でも初心者が「おもしろく」感じてくださり、念仏の人が「どことなく有難い」と聞こえてくだされば、阿弥陀さまのお心を誉めたことになるかなあと思うているのですね。
まあ、新解釈のネタおろしという意味では、うまくいったかなあと。名古屋のＣＢＣラジオに説教は収録されたので、これについては別途台本を公開します。
楽しい半日。夜はセレッソのホームゲームなので、佳乃師の『出家学道』＋継職の思いを聞かせていただいて帰阪。
佳乃師は、10月7日はウチにお出ましになります。みなさん来てくださいね。
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