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当寺所蔵伝絵 下巻第三段
正像末和讃説教「祖師聖人伝・弁円済度」 法説・譬喩の一部省略
凡例：台本は説教五段法で書かれています。
①讃題 一席のお説教の中心となる経典や釈文の御文です。
②法説 その解説です
③譬喩 解説の喩えです。
④因縁話 ストーリーで、讃題の言わんとするところを明示し感じ取ってもらいます。
⑤結弁 再び讃題に戻って、一席の説教で何を讃嘆したかを聴衆と共に味わいます。
赤色はフシがかかっております
①讃題
「弥陀智願の広海に凡夫善悪の心水も
帰入しぬればすなはちに大悲心とぞ転ずなる」
②法説Ａ「正像末和讃」由来 ③同譬喩「夢携帯」もしくは「夢金」
②法説Ｂ「讃題和讃について」
さてご讃題に「弥陀智願の広海に凡夫善悪の心水も帰入しぬればすなわちに大悲心とぞ転ずなる」とは、阿弥陀さまがお智慧の限り盡して建てられた誓願を広大な海とたとえられ、我々御互いの心根をそこに注ぎ込む河川の水にたとえられたもの。ここで言うたら淀川大和川。水の色やら味は違う。中には暴れ川もあって多くの人に迷惑かけることもあるまた、名水百選といわれて誉められる水もある。違いはいろいろあれども、海をそそげば一つの味となる。われわれは我々の基準で「ええ」だの「悪い」だのとクラスけれども、阿弥陀さまのお慈悲のうちでは一味平等ということ。
これをかのお正信偈様で申せば、「能く一念喜愛心を発すれば煩悩を断たずして涅槃を得。凡聖逆謗斉しく廻入し衆水海に入りて一味なるが如し」というところ。
弥陀智願とはかの大無量寿経にて説かれた法蔵菩薩の四十八願。これをおたてるなるのに五劫という長いお時間お考えになり、誓願ののちはこれまた兆歳永劫の御修行なされて阿弥陀仏となられた。
すなわち四十八願はまいてたためば十八願、設我得佛十方衆生、至心信楽欲生我国、乃至十念若不生者不取正覚、衆生仏とならずんば、正覚取らじと誓われた、慈悲と情けのお心が、如来の手元で仕上げられ、届いた姿がかの六字名号、南無阿弥陀仏。ウリの種まきゃウリが成る、ナスビの種まきゃナスビが出るぞ、南無阿弥陀仏の種まいて南無阿弥陀仏となりましましたが今の南無阿弥陀仏や。
われをたのめわれがすくうとの仰せが、南無阿弥陀仏。ょっとしてとかもしかしてとかはない。間違わさんぞとの仰せじゃから、うんというてくださいやはいというてくだされや。それが「帰入する」ということ。もっとうたら、ウンというハイというのは称名です。お念仏申しましょうなあ。さあ如来さまのお心がいたり届いて、一緒にこの人生を歩いてくださるのですね。
④因縁話
「九十年祖師にわらじをはかせおき 我はあとから玉の輿とは」
さあではこのご和讃のお心を、御開山親鸞聖人のお伝記御苦労からしばしうかがいましょう。
さて、御開山親鸞聖人さま関東稲田にて御布教のみぎり、御難儀がふりかかった。それは地元の佐竹氏に将来され、加波山あたりを中心に榮えておりました修験、山伏の一党が親鸞さまに仇をなし恨みを結ぶという事態になった。なぜにというと、親鸞さまがお念仏を喜び広め信心をとかれていくと、これまで山伏さまさまと帰依していた者がへり経済的に打撃となる。また、我等こそが皆をすくうておるというプライドも傷つく。そこで憎きは親鸞となる。
その山伏一党の首領が播磨の公弁円。またの名を豊前の僧都と云う人。さまざまな伝承がございますが、は平清盛の孫であるとかないとかいろいろ伝承がございますがこれは平家物語では六条河原で処刑されたとなってある。まあ同じ死んだはずの人は生きていたというなら、かの義経の兄の子、播磨公頼全が弁円ではなかったかとも思われます。なぜかというと、父の法橋全成・阿野全成は二代目の将軍をめぐる政治の争いに敗れ、常陸の国へ流され誅殺されます。その類で子の頼全も近江佐々木の祖先である佐々木定綱に京都延年寺で処刑されたと吾妻鏡に記録されます。お詳しい方はピンとこられるでしょうが。近江佐々木の子孫は門徒集団に多数ある。また、処刑されたとする延仁寺とは御開山様親鸞さまを荼毘にふしたお寺。御縁が深いのです。まあさて、歴史のことは学者さんにゆだねまして本題へ戻ります。
山伏とは山に臥せるで山伏。つまり野山を生活の場とし、修行の場とする神仏習合の仏教者。山・自然を仏土浄土としてそこからの恵みをいただくという、宗教観世界観に基づき、現世利益を庶民にもたらすのがその在り様。山中の動植物に熟知して、それを商品として売ったり、また薬として使う。また山師ともいいまして地質や天文にも詳しく、金銀銅やら水銀などの鉱山を発見したり、気象学者として天気や日の吉凶から、加持祈祷までするという、大変お得な存在です。まあ、歩くコンビニみたいなもんですな。どうです、そういう人が背中の笈にいろいろと商品入れて毎週一回家まできて御用聞きして下されたら便利でしょ。だから多くの庶民にそういう御利益があった。今日では一定分析化学で証明できますけれども、この当時は全て不思議の力。それを言い立てての宗派ですから、ウソたぶらかし、インチキ、ぼったくりも起きる。
③譬喩「祈祷師と医者」
この水晶玉買いなはれ、病気が直りまっせ、とか、このツボで運が開ける！とか、ありましょう。いえいえ笑いごとではなく窮すれば飛びつくんですよ、われわれも。私もやろうかしら、あなたそこのあなた、おお顔の色が悪い！むむ、このままではいかん。さあこのツボを買いなさい。買うたら直ります、10万円。なんてね。
けどこれがホンマのお医者さんで起きたら困る。今も治りにくい病気がある。その患者さんに祈祷師が取り入りまして、祈祷で病気を治すという。お医者さん看護婦さん、患者さんの病室にいったらずらーっと水晶玉が並んである。これを家族もろともに毎日撫でながら祈ると病気が治ると。
これはお医者さん、ほっておくわけにいかん。他の患者さんの手前もありますからね。そこでそうしたかというと対決された。祈祷師が病室へきているところを見計らって飛び込み「そんな治療は無効だ、インチキだ」とつめた。祈祷師も怒って反論する。水かけ論になります。そこでお医者さんが言うには「わかった。そんなら腕比べをしよう。この病人をどちらが直すかではすぐにわからん。あんたが祈祷で人の命、死ぬ命を生かせるというなら、反対もできるだろう。今からあなたは私を祈り殺せ。すぐにとはいわん。今晩でも明日でも必ず私が死ぬように祈れ。それができないなら失せろ」
祈祷師に呪いをかけさせます。祈祷させます。そしてお医者さん、
「よし今度は私の番だ。今から飲んだらすぐ死ぬという薬をもってくる。青酸カリといってよく聞く。数分ももたん。それをあなたに飲んでもらう」
お医者さんが薬をとりにいって帰ってきたら、祈祷師は逃げ出しておらんかったという話。
④因縁話（続）
この話のように、不思議の力をいいたててホンマや嘘やわからんところのものもある。弁円は首領ですからそういうのも一党にかかえていかんならん。けれども弁円もどうもこのお方、親鸞さまがは我々の修験の邪魔をしようとしておられるとは思えない。何かがちがうと、感じておった。
扨、山伏たちはそんな事とも知らず弁円の元へはどんどん苦情を寄せる。仲間内で「親鸞が修験を謗る」と声があがる。そこでお得意の呪詛すべし、祈り殺してやるべし、となったが、だいたい「呪」とは言霊。つまり脳を言葉でマジックにかけるわけで、コトバに反応しなければ何の効果もない。
③譬喩「釈尊と誹謗の人」
おシャカさまが在世のみぎり、お釈迦様のみ教えが気に入らんものが、お釈迦様をつかまえてさんざん悪口をいうた。面罵した。ところがおシャカさまは涼しい顔。反対に、「バラモンよ、お前は人に贈り物をしたことがあるか」と言われた。「ああ、あるとも」「ならば、その贈り物を相手が受け取らなかったらどうなる」「そりゃあ送り主のワシの元へと帰ってくるであろう」「そうじゃの。今の言葉を私は受け取らない。すると皆おまえのものとなるなあ」受け取らんと、悪口は言うた方の業となりますね。
一方受け取ると効果がでる。プラシーボ効果といいましてね。死ぬよ死ぬよと言い続けられたら病気になる。効くよ治るよといえばメリケン粉でも薬になるとか。サボテンでもね、毎日ほめてやるときれいな花をさかせるが毎日悪口を言い続けると枯れてしまうということもあるようで。
まあ、ここだけの話、効かない人に効かせる手がありまして。呪詛しておいて実際は、近辺にスパイを送り込んで、ヒ素やアルカロイドをちょっとずつ食物に混ぜて弱らせて殺すということもあったようです。あのやらんといてくださいや。ここで講師に教わったいいうて。
④因縁話（続）
けれども、親鸞さまの周辺には侍に商人など、世間知や武力にたけたものもあって知らぬものを寄せ付けませんから、それも無理。ならばと山伏一党は、もと侍の弁円をかついで親鸞暗殺に向かう。
そのころ、わが親鸞聖人は有縁の同朋教化のために、常に板敷山という山坂をお通りであって、山伏一党は、丁度良い山中では人目にもつかんと板敷山で待ち伏せして、親鸞を一刀両断の下にたたき殺してやろうと、鎧甲に身を固めわが聖人のお帰りを峯にて待ち伏せする。
ところが上道で待ち伏せすると「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」と声は麓沿いの道から聞こえる。ならばと下道で待ち伏せすれば今度は峯の上から念仏の声。上やおもたら下、下じゃと思えば中、中じゃと思えば上、カーッ、こりゃ飛び道具で勝負と、持ったる弓に矢をつがえ満月の如く引き絞って、はっしとばかりに撃たんとすれば、松の梢にお姿見えず、はるかに念仏の声が風に伝うて流れてくるばかり。
そらそうじゃ。御開山さまの元には山猟師やら商人やら地に詳しいものが群集しておりますから、山伏の動向なぞは手に取るようにわかる。御開山さまと山伏の衝突をさけるために、今日はこの道をおいでなさいませ、明日はこの道をと指南するから、山伏には御開山さまが何やら知らぬまじないを使うように思える。
（次稿に続く）
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