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親鸞聖人と山臥対面の図（当寺所蔵・伝絵）
（因縁話続き）
「むむなんぞ呪いでもつかうのかかの狸坊主、親鸞め」と怒りは頂点に達してもう抑えがきかん。こうなれば、稲田を襲うて皆殺しにと沸騰したから、これは弁円たまらん。「いや皆のものそんな大事起こせば守護地頭にも迷惑。ここはひとつ首領のワシに任せてくれ、わしがかの親鸞の草庵へ乗り込んで決着つけよう」と言い含め、弁円、頭巾鈴懸金剛杖に弓矢を持ち刀を帯びてと、山伏の正装をもって一党を連れ、稲田の御庵室へ参った。
弁円玄関先で「頼もうッ、頼もうッ」。山伏たちは「いかな親鸞もこの声聴いたら怖れて逃げ出すじゃろう」「正式な訪いをすかして逃げたまわればこの弓矢にかけて」と、皆戦闘態勢で待ち受け「範宴、出てこいッ。親鸞、出てこいッ。弁円さまがわざわざ来たるぞッ」と一党声を荒げる。
草庵では常随のお弟子方が、「かの豊前僧都弁円が多数一党引き連れて来ております。命狙われておりますからお逃げあそばせ」と狼狽して申したが、御開山さま親鸞さま「ああ、かねての宿願成就せり。待ち受けた弁円殿が来てくだされた。よう来てくだされた」とむしろお喜びじゃ。なぜなら、修験の方々は現世祈りであるとはいえ、南無阿弥陀仏を称え人にすすめるのでありますから、もっとも阿弥陀様に御縁が近い方々。親鸞さまは、一度機会があればじっくりと話をしてみたいと、お教化の御縁を待っておられるぐらいであられた。そこで、親鸞さま障子を開けて満面の笑みで「ようこそ」とお出迎えになる。
弁円はそのお顔見るなり「ああこれはやはり」と思うたが、今日は皆の代弁者一党の首領なればと、後ろに控える一党にもきこえるように大音声で「貴殿、稲田へ到来以来我ら山伏をあなどり目の敵にして、にあることないこと吹き込んで、我ら修験をそしるとはどういうことか。今日はその白黒をつけに参上つかまつった」と迫った。正装しての訪問に礼儀をみてとられた親鸞さまいささかも怯むことなく。「弁円殿、この地の修験の方々には一度面談したいとかねてよりの宿願。さあどうぞおあがりいただきゆっくりとお話いたしましょうぞ」と迎え入れられた。
すると一党は自分らのモノサシでしかはかれませんから、「ははん、親鸞め我らが首領をあがらせて弟子とともにとり殺そうとするか」と思うて、今ぞと刀を振り上げて飛びかかろうとする。
弁円「馬鹿者まて！礼儀知らずめ。全てこのワシに任すというたではないか。それが気に入らなければ今すぐこの弁円を切り倒して事を起こされよ」と一喝し、草庵へ上がり御対面。さしもの山伏一党も引き下がる。なお疑心暗鬼に、戸をあけはなって衆目の御対面。誰もでてこず親鸞さまお一人や。（一対一。ええシーンですねこれ。西部劇のガンマンやったら背中合わせて、バーンというところですが、問答の戦い。さて向き合った二人。）
まず弁円、親鸞さまの返答によっては、一命をかけて切り捨てと親鸞さまをにらみつけ、
「親鸞殿、先ほどの問いの返答はいかに、いかに」
「弁円殿、この親鸞比叡山を去り流罪となった身。自ら仏道を極めること叶わず、このように家族をもち在家暮らしをしている僧にして僧にあらざる有様。決して修験を侮ったり邪魔をする思いはござりません。」
「なるほど、ならば、僧にして僧にあらざる親鸞殿はここでいったい何をお説きになっておるのか？人に安らぎを与え困りし人を助ける道を、お説きになれるのか」
弁円のいうこともっともです。間違いなく助けられると思えばこそ、道をとき道へ人を導く。そうでなければ導く意味も資格もない。シャバの常識はそうです。できるものができないものを面倒みる。さあ、これを聞かれたとたん御開山さま親鸞さま、はらはらと涙された。
「弁円殿の仰せのとおり。この親鸞には人を導き救う力はございません。在家暮らしで煩悩成就の身、すなわちどう振り返り考えても解脱する事能わずして流転輪廻するしかないもの。ああ、私のように迷うてばかりの愚かものは地獄へ行くしかないと嘆くばかりでありました。ところが聖徳太子さまのおはからいで、法然上人の元へ導かれ、いかなる罪業深重のものであっても、諸仏諸菩薩から見放されたとしても、救わずにはおけんという仏、阿弥陀さまがおいでになると教えられました。ゆえに、その喜びをコトノハに登らせて、我と同じき境涯の方々に共に救われてまいりましょうと、称名を慶ぶばかりです。」
誰皆が共に仏と成っていく話それ以上でも以下でもない。弁円驚いた、胸突かれた。よろず相談に乗り加持祈祷するも民の患いを癒すに大事。だがそれをわしが手柄と誇るから人心が移ろえばやれ商売の邪魔じゃ、新参者が修験をそしるかと、愚痴と貪欲に悩まされ瞋恚、仇をなして怒りを結ぶ。囚われ苦の種を生んでいるのは我々ではないか。この私ではないかと気づいて弁円恥ずかしくなりうつむいた。その弁円の手とってご開山さま親鸞聖人、
「弁円殿、それゆえかの師の仰せを受けこの親鸞、弥陀弘誓の御名をとなえ阿弥陀様の慈悲を讃嘆するばかり。やめろといわれてもやめれず、またそれ以外もできません。どうか皆さまにこの心お伝えいただき、それでも気に入らんとあらばこの命ここで果てるも宿縁。一足先に浄土の仏と成って弁円殿をお守りいたしましょう。」とはや称名がそのお口からこぼれ出る。
「弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて往生をばとぐるなりと信じて念仏申さんと思う心のおこるときすなわち摂取不捨の利益にあずけしめたもうなり」南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏、ああ有りがたや、(弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり) ナマンダブ、ナマンダブ…」
ああああ、なんというお方であるかと弁円。もはやこれまでと一党に、
「ご覧のとおり、たった今、親鸞さまと腹打ち割って話、我等修験への遺恨や恨みなぞないことしかとうけたまわった。これにて一切の遺恨なしとする」「さて、その上かかる徒者をお救いの目当てと仰せられ、よしんば殺されれば仏と成ってお守りくださるなんという仰せ。お慈悲の言葉。もはやこれまで」
と、頭巾（ときん）、鈴掛、金剛杖など山伏の十二道具に柿の衣を捨てはてて、「この弁円、本日只今この時より親鸞さまをお師匠として念仏の道を歩みまする、南無阿弥陀仏」さあ、山伏一同は頼りとし主と仰いだ弁円が、今や黒衣の明法房証信と変わって驚くばかりに三々五々と退散。35人の主たるもののうち幾人かは弁円について共にお弟子となった。親鸞さまは同信の仲間がでけたとことのほかお慶びになられて熱心にご教化たまわれた。そのとき明法房が詠まれた歌が
「あだとなりし弓矢も今は引き換えて西へゐるさの山の端の月」
西へ沈む月を見るに、聖人殺そうと射った弓矢を捨て、同じ入るでも月の入りにて示される西方浄土への人生を恵まれた身となりましたという心。
こうして聖人の弟子となったかった明法房は、稲田の御留守をあずかります。聖人お教化で遅くなったある日、ふとかつてのように親鸞さまのお命狙うものはないかと心配になってかの板敷山の峰に聖人を出迎えにいった。すると御開山さま親鸞さま袖を風になびかせながら「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」念仏唱えながらお帰りになる。そのお姿を拝んだ弁円、安心し道端にうずくまり頭を下げてお待ちしておると、「おお、明法房か。きょうは遠方で話がはずんで遅うなった。心配させたか。すまんのう、さあ、帰ろうぞや」と先に立ち帰られる。後ろ歩きながら明法房、涙零れてならん。そのときの心を詠んだ歌が
「山も山 道も昔にかはらねど かはりはてたる 我がこころかな」（くりかえし）今歩くはあなた殺そうと走った道。あなたを狙い撃ちしようと隠れた岩もそこにある。山も道も変わらんが、今日はその心かわりはて、お帰りを待ちかねて、無事を喜ぶ身となったとは、ひとえにお師匠様のお陰じゃなあと泣いた心が「山も山、道も昔にかはらねど、かはりはてたる我がこころかな」。
「ああそれで泣いておるのか、明法房。じゃがその心、変わった心はお前の心かのう。」
「いいえ、阿弥陀様より賜わりたる大慈悲心でございます」
「ほんにお前の言う通り。この親鸞も同じじゃ。阿弥陀如来さま一人のお陰じゃなあ、南無阿弥陀仏」とお二人念仏喜ばれたという。これがかの有名な弁円済度の御一段。
⑤結弁（セリ弁）
「弁円のまねする人はおおけれど、明法房となる人ぞなし」さあどこぞの誰かの話やない。（山こそはたゞ山こそはかはらじと仰げばそゞろ涙ぐましもとの九条武子師のお心どおり）、みなもて明法房になろうぞや「弥陀智願の広海に 凡夫善悪の心水も 帰入しぬればすなはちに大悲心とぞ転ずなる」
露は同じき露ながら、松葉におけば緑色、楓におけば薄紅、月を宿せば光あり。（かかる五逆の泥凡夫をば）能令瓦礫変成金、瓦を黄金に変えるがごとく、誓願不思議に身を置けば、もはや迷いは薄紅、さとりの緑に金剛堅固の光あり。南無阿弥陀仏と染め上られて煩悩けのない大涅槃、大悲心とぞ転ずなる、しあわせものとはこの私、遇えてうれしや南無阿弥陀仏、御恩尊や南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏
と、お念仏の相続なにより肝要と申し上げて、まず。
☆実演では（ ）は飛ばしました。また、いくつか不正確な物言いになったと思います。最後は本願寺派では御文章を拝読します。大谷派ではなく、そのまま降座します。ライブと原稿は違うということですね。まだまだ修行ですが、五段法で原稿を書くという参考までに、公開します。これで３７分です。
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節談
いやー、まことに面白く拝読させていただきました。小生、縁なき衆生にて、このお話を存じませんでしたが、たいへん味わい深い。独特の文章のリズムがなんともいえず良いものですね。傑作です。
2012/5/23(水) 午後 1:08
sinble40さま
語り芸の台本でありますので、声に出して読んでいただければいっそうかと思います。従来の解釈は、仏法に仇を成す弁円が、親鸞様を殺そうと禅室にのりこんだものの、一目で回心して、弟子となったというものです。そんなアホなというところです。そこで史実を調べ様々な伝承を含んで、リーダーとしてふるまう組織人の弁円が、個として生きる親鸞さまとの出会いで、個として生きる道を選ぶという、弁円に主体性をおいた展開にしました。
2012/5/23(水) 午後 1:33
素晴らしい!!nazuna 様のような節談ならば、好まなかった門徒さんも関心をもってくれると思います。台本を読んだ方々は、きっとパソコンの前で「南無阿弥陀仏…なまんだぶ…な~ま~だ~ぶ…」と合掌(勿論私も) この時代にタイムスリップして、実況中継されたような語り(台本の内容)に感嘆致しました。歴史を色々な側面から学ぶ大切さと必要性を感じました。
[ wsb*c*03 ]
2012/5/24(木) 午後 0:03
「もちろん、われわれのいただくみ教えからいえば、正邪で申せば邪、真仮でいえば仮、権実でいえば権であります。でも宗祖は、それを上から見下ろすような態度で生きられたのかどうか？nazunaはむしろ、反対で、「それも私（の中に今もある）」と生きられたと思います。そういう親鸞さまをここでは描きたい。」の部分に全く同感です。私はこのような親鸞様に魅せられたのです。「有隣寺 祖父江佳乃師」の項も読ませていただきました。お蔭様で、あらゆる視野が広がり有難いことです。また、楽しみにしております。昼の支度遅くなってしまったので、ここらで失礼します。
[ wsb*c*03 ]
2012/5/24(木) 午後 0:13
WSB*C*03さま
暖かいご感想、ありがとうございます。土日のお寺の行事と、月の夜間中学の訪問をこなして、ほっと一息です。矛盾のまま生き臨終まで惑い悩みながら、それゆえに仏法のはたらきを真実と知らしめます、阿弥陀如来が南無阿弥陀仏と音声となって現実に響くことの尊さが知られます。親鸞様はそう生きられ、そのまま往生されたといただきます。
2012/5/29(火) 午後 4:10