夜間中学を紹介する

本年度も「布教使課程Ａ」に臨時講師として出講させていただいた

 

夜間中学の生徒さんと、本願寺派で「布教使」を目指す方々との　交流を始めて7回目となった。

 

足かけ8年。途中で「住職課程」からの切り替えで、一年のブランクがあり、昨年「布教使課程」として再開されたのです。生徒さんは4月〜9月と長丁場。それでも、かつての地域の学寮に比べれば短いのですけれどもね。

 

事前で1コマ、交流は午後5時〜7時半まで。その間に2時間、生徒といっしょに授業を受けていただく。さらに事後に1コマいただいて、nazunaの方は3時間かける２の時間をいただいています。こちらはそのときの一会ですので、そういう思いでお話をさせていただいています。

 

 

主として、

①「夜間中学」の実態と歴史を知っていただくこと

②義務教育未修了者を生み出した歴史背景、15年戦争と戦後処理の学習

③戦前の国家経営における移民の必然と、真宗の教義

④真宗における「戦時教学」の存在と内容を伝達

⑤海外布教とは、現場の要請であり、それゆえにに敗戦とともに再評価されるべき視点を見失ったことで、門徒移民の実態やそれに伴う僧侶や寺院の活動も、④の枠でしか見られず、見失われていることを詳説。

⑥夜間中学の生徒さんの人生を通して、現場教学を形成する必然を学ぶ

⑦言語体系の中に教えを閉じ込めてはならず、私たちの生活の中で如来の本願を受けているという、リアリティを示すことが、真宗の布教であること

などなどを、そのときのメンバーやこちらの状況でいくつかお話をしています。

 

 

まあ、布教使資格のないnazuna  が、布教使さんになろうという方々にモノ申すのですから、不思議なことですが、だからこそ言えることを、申していこうとしております。今年も、6月末に事前。7月4日に交流。そして7月6日に事後と、出講させていただきました。タカノマサオさんが来阪中だったので、無理をお願いして交流当日には、メッセージをいただきました。

 

 

ふりえりますと、妙好人には非識字者が多い。それはすなわち、聴聞主体の当流の伝統が生んだものでしょう。またそれゆえに称名念仏、声になった仏さまをいただく意味があると感じます。

 

 

そこで、節談説教に取り組んだ今があるのですが、忘れてはならないのは、こちらの計らいですから、抜け落ちがある。

 

 

これは、生徒さんがnazunaｍへの批判として、気づいていただければ、と言いませんが（笑）。

 

 

この前の記事とのかかわりでいいますと、声の伝達ということは反対に文字伝達しかできない人を疎外しています。ろうあ者といわれる人ですね。また重複障害（この場合は被害の害ですね）者に対しても、実態的に排除したうえで、「法座」は成り立っています。

 

 

音声認識とまではいいませんが、せめて法話原稿を事前に提出して、文字放送するぐらいはすぐにできると思うのです。手話通訳をつけることも、考えなくてはとも。

 

 

また、自坊もそうですが、車椅子ごと本堂に入ることはできません〈新会館は配慮しました〉。

 

 

これらはnazunaの課題です。わかっているけどやらないなら、結局は差別を温存しているということです。

 

 

まあ、人さまにモノ言うことをしていても、この程度です。お恥ずかしいことだなあと、この講義交流が終わると、いつも懺悔することです。

 

 

ただ、現状では「節」が伝わる方法が思いつかないので、まだ何らかの手をうてないでいます。