絵本でブッダ１ 『やまこえのこえかわこえて』

　

『やまこえのこえかわこえて』　作・こいでやすこ　福音館書店（840円）　2001

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歓喜会、初日の絵本。

 

あらすじ）

きつねきっこが、夜にお買い物に町へいきます（新見南吉の「てぶくろを買いに」を彷彿させますね）。

 

野を往くとお月さまがついてきて、山を越えるときからふくろうさんがついてきて、川を超えるといたちさんがついてきてくれます。

 

あぶらげを100枚買って、みんながしはらいをしたら、おとうふやさんがおまけにもう10枚くれました。

 

それから、帰り道。耳のとがった、おっぽのふとい、なんだかなあというやつが、「こわいぞこわいぞ」と脅して、あぶらげをかっさらおうとします。そのたびに、お月さまがぴかーと照らし、ふくろうがばたばたと羽であおり、いたちがくっさーい一発をおみまして撃退します。

 

ここで、よかったよかったではないのです。ここからきっこは一生懸命。なんとあぶらげをたき、ごはんをたいて、「いなりずし」をつくるのです。

 

秋祭りにやってくるみんなを喜ばせるために、きっこのいなりずしづくりでした。

 

あら、最後には「なんだかなあ」というような、小さいきつねも、おいなりさんをおいしそうにほおばっています。

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盂蘭盆会は、伝来の「おしょうらいさま」と仏教が習合したもの。新暦にしてわけがワカメとなってしまった。

 

もともとは、1月7月の祖霊祭。門松とたなばたの笹は全く同じ意義。

 

たなばた→精霊会はセットの行事。星祭や機織女の祭礼である「七夕」とは、別々の行事であった。

 

仏教側の盂蘭盆経は、夏安居のお話。おしゃかさまが仏弟子のモクレンの苦悩、すなわち仏縁のない三毒に終わった実母の今を嘆いて（餓鬼道におちている）、救いを求めるお話。

 

おしゃかさまの解決は、安居に集まった僧侶に食事をささげる（これを「供養」といいます）という実践。そうすると、母は餓鬼道から救われたという話。

 

仏教への認識がないと「権仮」にとらわれて、モクレンの親孝行話になってしまう。また、施餓鬼といって餓鬼に食事をあげて助けるという話になってしまうぞ。

 

（自業自得という徹底した明晰な認識にたてば、苦しみの主体がモクレンであることはすぐに読み取れる。つまり餓鬼道に落ちている母の姿はモクレンの苦である。だから、おしゃかさまはあくまでもモクレンのいうことを否定せずにその苦を除去されたのである。すなわちモクレン自身が、貪欲と正反対の行為を行い、多くの仲間の「お礼」を受けるという経験をすることで、今ここの私、が問題となる仏教の王道に目覚めて、母への妄想を止めるのである。止めるから救われるのである。自明である。）

 

ということで、きっこの買い物が「布施行」であることを明示する。アンパンマンのマーチと昨年の地震後の話をからめて。戸田恵子さんがナマ歌で歌って下さった「アンパンマンのマーチ」で初めて、アンパンマンって菩薩さまなんやなあと、気が付いたことをお話。みんなで歌う。

 

そして、供養の本来の意味を確認。そして、最後にでてくる「なんだかなあ」くんのような、一切善悪に終始する凡夫人も、阿弥陀さまの廻向を受けて（南無阿弥陀仏を聞信して）、念仏する人（いただく喜びを知るものに変えられる）になると、「分陀利華」＝プンダリーカ＝白蓮華、とほめてくださるのでありましたと、讃題に戻り、

「光あふれて」をみんなで歌う。

 

ありがたいです。