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なぜかトラバがうまくいかないので、記事で紹介する。
「週刊朝日」の件である。まず記事を書いた佐野氏の文を
見解とお詫び
報道と人権委員会の厳しい評価と重い処分が出たことを深刻に受け止めています。この件に関する私の意見を申し述べたいと思います。 まず初回で連載打ち切りの事態になり、日本維新の会代表の橋下徹氏を通じて現在の未曾有の政治的停滞状況と言論の置かれた危機的状況を描きたいという筆者の真意が読者の皆様にお伝えできなかったことが残念でなりません。人物評伝を書く場合、私には鉄則があります。テーマとする人物の思想や言動は、言うまでもなく突然生まれたわけではありません。 生まれ育った環境や、文化的歴史的な背景を取材し、その成果を書き込まなくては当該の人物を等身大に描いたとはいえず、ひいては読者の理解を得ることもできない。それが私の考える人物評伝の鉄則です。ましてや公党の代表である公人中の公人を描く場合、その人物が生まれ育った背景を調べるため、家族の歴史を過去に遡って取材することは、自分に課したいわば私の信念です。 取材で得た事実をすべて書くわけではありませんが、取材の自由は保障されなければなりません。それが許されなければ、まさに言論と表現の自由の危機です。 こうした手法を取るのは、当該の人物を歴史の中に正確にポジショニングして描くためであって、差別や身分制度を助長する考えは毛頭ありません。 しかしながら、ハシシタというタイトルが、不本意にも橋下氏の出自と人格を安易に結び付ける印象を与えてしまい、関係各位にご迷惑をかけてしまいました。 人権や差別に対する配慮が足りなかったという報道と人権委員会のご指摘は、真摯に受け止めます。また記述や表現に慎重さを欠いた点は認めざるを得ません。 出自にふれることが差別意識と直結することは絶対あってはならないことです。差別に苦しめられながら、懸命に生きてきた心から尊敬できる人は数多くいます。 そのことが重々わかっていたつもりだったにもかかわらず、それら心ある人たちのひたむきな努力や痛みに思いを致せない結果となってしまいました。 私の至らなかった最大の点は、現実に差別に苦しんでおられる方々に寄り添う深い思いと配慮を欠いたことです。その結果、それらの方々をさらなる苦しみに巻き込んでしまったことは否めません。今後はこのようなことがなきよう、慎重な上にも慎重な記述を心がけます。関係者の皆様にご迷惑をおかけしたことを深くお詫びいたします。 ２０１２年１１月１２日 佐野眞一
この記事の感想をのべたい。黄色とピンクのところについて。
現在、私たちが学問的にも常識的にも共有できているはずの認識には、「ヒトの身体には遺伝で左右される質がある」こと同時に、「その遺伝的形質にどう向き合いどう生きるかは、それぞれの主体的選択による」というものであろう。
また、人の性格気質（脳神経系）というものが遺伝的に規定される、ということは、オカルトではあってもごくまれに検証された例を除いて、実証されてはいない。血液型や生まれた月日においての人間判断は占いとされ、ヤフーでもエンターテインメントに分類されるように、趣味娯楽のレベルであって、社会認識ではない。
ましてや生まれ落ちた地域で全てを規定できるなどということを、まともに信じるものをこそ「差別者」というのではなかったか。
もちろんヒトを規定する要素に生育環境があり、最も大きい人的影響は家族に依ることも事実であろう。
だから家族の歴史を分析することも「伝記研究」にはかかせない。けれども、それが「こういう親だから子どももこうなった」と結論できるのは、子どもがその親に憧れまた尊敬し、「親のようになりたい」として生きる方向を求めた事実で証明しなければならない。まして、ノンフィクションで描くなら本人取材も含めて<その反応の諾否はあても）行い、また周辺の人物からもその親の影響があるのかないのか、あったとしても肯定的なのか否定的なのか、はたまたその度合いや揺れに、人間性の幅が生まれ興味深い、人物評伝となる。
はたして佐野氏はそう書いたか。取材は別としてそう書いたか。否である。ヤクザの父があるという事実。周辺から差別された「地域」で生まれたことと家系の関係性をなんら記述証明することなく、自明の理として「地域」と「家系」を結びつけた認識を示した。
ご本人は「差別や身分制度を助長する考えは毛頭ありません」 と表明したが、ウソだろう。
ウソでないなら、
①橋下氏の父と橋下氏の気質が単純遺伝でなく、橋下氏自身が父のようにありたいと志向していたことを証明せねばならない。
また、地域名を公表したことが問題ではないのであって、
②地域とそこに生まれた人間の生育にどのような関連を見出して関係づけたのかだけでも開示せねばならない。
そうしてこそ、佐野氏は自己の主張を裏付けられ、言論表現を生業とするものの責任を示せる。
繰り返しになるが記事では、
①は橋下氏がどう志向していようが、部落出身のヤクザの父の血が遺伝的に働いていて、その悪い部分になっている、としか読めない。
②では、ヤクザの父と、かつて同和地区指定を受けた地域に相関関係がある、ことが前提になっていて、結果的に暗くて怖くて悪い部落、というイメージを伝達している。
のであるよ。 ちがうというなら、証明せよ、佐野眞一！
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ニュース・エッセイ
社長が辞任されたようですが？ 報道の垂れ流しの歯止めが効かなくなっているのでしょうか？ちょっと考察すれば、問題なかった報道が多すぎる気がします。
[ 竹光侍2008 ]
2012/11/14(水) 午前 3:23
はい、差別そのものですね。差別意識が「うかがえる」のではありません。「丸出し」なのであります。問題外です。しかも「私の至らなかった最大の点は、現実に差別に苦しんでおられる方々に寄り添う深い思いと配慮を欠いたことです。」とはなんでしょうか？これは「実際には差別が存在する理由はあるけれども、それをスルーするのが思いやりでした」としか読めません。差別意識があること自体を反省しないで、他人のせいにしています。ふざけんな、というのが感想です。
2012/11/14(水) 午前 10:25
明治時代初期に形成が始まり、日清戦争、日露戦争から、日韓併合期に至って社会に定着する「家意識」と「地域偏差」が、近代部落差別の根です。それからおよそ１００年の差別と反差別の葛藤から生まれた社会事象やそれぞれの体験的認識と知見を、関東以北の方々はあまり実感されていない。東京でも厳然たる差別がありながら、それは避けてこられた。なぜなら血統意識や家柄意識は、都市の場（いろいろな地域出身者が集散し、個人のアイデンティファイが難しい環境）でこそ増幅されるのであって。その中心に「万世一系神話」をもつ天皇家を据えてしまえば、論評できない。実際には、家元制度同様に「家」と「家産」と「家業」っと「血縁家族」は別概念であって、整理すれば、現行憲法下の「天皇家」についてもクリアできるのに。それだけのきちんとした見識を示せる学者がいない。また、右翼やえセ保守が怖くて控える。だから、天皇問題をスルーするのと同じ構造で、部落問題もスルーされる。佐野氏はエラソぶらないで、よくわかってませんでした、と言えばいいのに。おそらく本当に認識できていないと思いますよ。
2012/11/14(水) 午後 1:58
ついでに言えば、地区名を書けば差別ということがメディアでは定着しているようで。では聞きたいがなぜそれが差別なのか？？？そう認識するなら、地区名でもって人を貶める意識や現象が現在存在し、未来に起きうるということが前提。なら、地区名を書くことが問題ではなくて、�，修里茲Δ憤媼韻�なぜ継続するのか�∪鍵蘆楼茲膿佑魑�定するという言動や血筋で人を規定するという言動は、どのような社会構造から生まれ、担保され、継続するのかをメディアであるならば、自証するべきでありましょう。
2012/11/14(水) 午後 2:02
nazunaさん、変なレスですが、私も天皇問題に関して”「家」と「家産」と「家業」っと「血縁家族」は別概念”という立場に賛成なんですよ。皇室制度は今のままで良いし、仮にそのために天皇不在の事態になっても構わない。これは「右翼」としては禁句なんでしょうが（苦笑）しかし、1400年続いた家が、憲法ひとつでどうにかなるもんでもなく、明らかに別問題だと考えています。
ほんとにどうでもいいお話でした（笑）
2012/12/5(水) 午後 1:49
家というのは日本中世のまで形成される概念です。また、家産というときは江戸期に意識化され明治期に集積される概念です。さらには、家業は稼業との境界があいまいになり現代でも使われる概念です。そして血縁家族とは皇位継承権にかかわる昨今の問題となっている、狭い血縁共同体のことです。これらが理解されれば、皇室典範を改正して、「天皇家」のことは「天皇家」が決めることにすればいい。他者が扱っていいのは「家」だけです。そこで家産の規定もし、家業も規制するなら規制する。その上で憲法上、天皇の役割を決定しておけばいいのです。そして血縁共同体のことには口をいれない。プライバシーですし、失礼です。
2012/12/6(木) 午前 1:12
明快ですね。私も基本的にまったく同じ考えです。少し異なるのは、私は皇室典範を改正しないで、このまま憲法上の天皇位が空位となってもよい（いや、むしろそうあるべき）と思っていることです。そうなったときに、初めて国民は天皇家について考えることになるでしょうし、そのときでも血縁共同体としての天皇「家」は存在する。
それをどう考えるか、それは一人一人の国民が自分で考えればよいことで、そういう正常な状態がはじめて訪れるのではないか？と思っているのですね。
2012/12/6(木) 午後 0:31
なるほど。よく天皇制のみを批判するのですが、これ明治維新の結果の一つであって、伝統的思考ではないわけです。260年ほど続いた社会において、地域でブロック経済を保ち、そこでのある種の「均衡感」が身分制度を支えました。自説になりますが大脳神経系を発達させてしまった人類は、自己の身体を相対化するこに辿りついてしまった。水鏡の神話や説話がそれを意味します。そこから、観念としての生命や自己、などというものは一足跳びの距離。だから、見つけてしまった「自己」を実感としての自分とどう一致ささえるのかで苦悩します。主観と客観とおおざっぱに言ってもいいかもしれない。だから、地縁共同体<たとえば真宗僧侶はムラに居住すれば百姓身分で、町に居住すれば町人でした）の中の私、という形でアイデンティファイしてきたのです。
2012/12/6(木) 午後 1:29
これを解体したのが「四民平等」宣言であり、解放令でした。もちろん行政村はそのまま存在する。けれども対概念の士分は解体された。行政単位の藩も解体。さらに、税金が金納になることで土地とヒトとのつながりが市場化された。替りに用意されたのが「天皇の臣民」「大日本帝国国民」です。しかし、これは抽象観念。かつての実態的なものがない。そこで、日本人の意識は二分された。エド以前からの歴史由緒をタテにして自己を確保するという、保守意識。また、自由・平等をかかげて、一切のくびきを拒否し個として自立する。現代に至るまでまだこの二方向にそれぞれが責めさいなまれる。
だから明治になってからこそ、世襲や狭い血縁共同体<直系という意識>意識が先鋭化し、また動揺する。それを反映したのが民法でした。民法によって意識が変わっていく部分もありますが法哲学的にはそれを望む無意識があった。長子相続家父長制はこうして制度として公になった。茶道・花道・歌道・歌舞伎・浄瑠璃など芸事もまた、異様に血縁によって語られるように。
2012/12/6(木) 午後 1:40
部落差別は近代的差別である、というには以上に認識からです。身分制の残存ではない。そしていっそう問題が複雑なのは、1945年まで、国家や国民は、まさしく国家意識を形成すべく方向に進んでいたのであって、それは歴史の必然でした。しかし、敗戦によってそれは頓挫した。そして、戦後はグローバル化がすすみ、世界という手触りの無い観念を実態化する必要に迫られている。
どうしても、個を支える物語がないと、安定して生きられない人類。ゆえに、20世紀から21世紀の端境期に、宗教がクローズアップされてくるのです。今、国民国家であった国家はそれの解体に向かい、今まだ葛藤の中にある地域国家は、国家をアイデンティファイすることと「世界を手に入れる」ことを同時進行で行わなければならない。端的にいえば、エキサイティングです。でも、苦しい。こういう「意識の流れ」を意識しない天皇制議論、家元制世襲制議論は、とっても浅薄でつまらんのです。
2012/12/6(木) 午後 1:47
ああ、それから皇室典範ですが、このままだとまた、他者が「天皇家」のことに口出しします。だから、私は「次の天皇」は天皇家の結論（親族会議でいい）に従うということにしたいのですが。そうしないと家元制に見るように、利害にある弟子やら藩屏を自称するものが暗躍しませんか？
2012/12/6(木) 午後 1:50
なるほど。部落差別が近代的差別である、とおしゃることの歴史的な経緯がよく理解できました。うなずけます。
2012/12/6(木) 午後 3:06
私見ですが、戦後生まれの日本人は、ジーンズをはきマクドナルドを子供のころから食べて、アイポッドで洋楽を聞きます。彼らに、世界を手に入れる苦悩はないだろうと。彼らにとって世界は「消費するもの」にほかなりません。グローバリズムとは、世界を消費することですし、日本もその例外でない。領土問題などで初めて国境を意識した人も多いと思いますが、しかし、この問題もいずれ「消費」されていくだろうと思います。
2012/12/6(木) 午後 3:09
たとえばですが。福島原発事故で何より問題だったのは、その農村で長く先祖から受け継いだ土地、それにまつわる周縁が切り離されてしまったことでした。そういうものを失った人たちは、たぶん「自分が日本人である」という実感を持てないでしょう。当たり前です。日本人は、天皇家や日の丸だけでなく、日本で暮らしてきたという確かな積み重ねの上に成立していると思うからです。それは、先祖も含めての話です。
2012/12/6(木) 午後 3:13
しかし、その日本人を自称する右翼は、これらの同胞に対して、一片の情も共有することなく「原発は国家利益のために必要」と言っています。その国家利益とは何か？はい、ズバリ「金」なんですよ（笑）日本人としての共有体験を、金のために売るということです。ですから、領土問題も同じで、いずれ貿易という「金」のために売るだろうと思うのです。それが市場化ということですからね。
2012/12/6(木) 午後 3:15
皇室の問題に戻ると、私は今の右翼の方々よりもっと「最右翼」ですから（笑）皇室が「消費」されることには抵抗を覚えるんです。だから、皇室典範は改正しなくていい、憲法上の天皇位は結果、空位となりましたでいい。そして、わかる人だけが、口伝していく「密教」になればいいだろうと（笑）そう思っています。今の日本人に、皇室は不要だと思います。壮大な逆説ですが、そう思っています。
2012/12/6(木) 午後 3:18
理解します。実は昔から私は、天皇家元制でした。リベラル革新でありますが、それゆえに天皇を御所へ返すという運動が右翼として寺は正当ではないかと。宗門もそうですが、口伝も含めて体験の受け渡しは日常的な接触がいります。これが必要条件。だから、親子や夫婦や兄弟であることは、必要条件を満たすので有利です。でも十分ではない。どこを受け取るかで歪みがでます。だから、常随の弟子（商家でいえば番頭）を養子に迎える方が、歪が無い場合が生まれます。
これからの保守（明治厳守でない伝統保守）は、天皇さまは京都へ、国会は奈良へという運動をおこせばいいと思います。裁判や政治は関東の幕府（臨時革命政府）にまかせればいいと。
2012/12/6(木) 午後 4:32
おお、それはいいですね！帝を御所へお返しする。それこそ、我が国の古来の国柄にかなうやりかたです。右翼の中の最右翼（笑）の私としては、大いに賛同します。私は、どうやらnazuna様の命名に従って「伝統保守」の看板を掲げたほうがよさそうですね。
2012/12/7(金) 午後 0:21