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2012年に読んだマンガ。ベスト１。
吉田秋生は『吉祥天女』からの読者であるから、およそ30年になるのか。
同世代の少女漫画家（この言い方が古い！）。
というのは、そもそも人前でモノ言う仕事は、忘れもしない西区子どもセンターで開催された催しで、『少女マンガの表現』について、語ったことがデビュー。
学生時代に定まった『物語＝フィクション＝テキストとパロル』という関心事から、演劇台本と身体表現をフィールドにしつつ、マンガ評論や児童演劇批評、そして上方演芸批評などを勝手きままに書いていた。
今日では一定の見解を持ててはいるが、19歳で僧侶となって、「経を読む」という行為や「称名」という行為について、不可解かつ魅惑的であるという矛盾をずっと抱えていた。
テキスト（文字記録）に支配されているような感覚もあり、しかし現実に今それを声にしている自分がいて。それをどう聞くのか、いや聞きながら発話は構成されるのか、などなど。
一方で小学生以来の「音楽」や「スポーツ」からももなかなか離れられず。なにせファッションや食事に全く関心がなく、与えられたものを着て食べるだけ。
学校の勉強は、大学の自分の課題、専攻以外は全くやらないし。
時間のすべてを「スポーツ」と「音楽」と「自由読書」にあててきたので、なんかすごく「タマッテいる」感覚があり、それが出口を求めてうずうずしているという青春でした。
たぶん山岸涼子や萩尾望都から流れ着いて、神話ファンタジイSF感覚で吉田秋生を読んだと思う。
しかし、その作品群は、『カリフォルニア物語』や『河よりも長くゆるやかに』などから、実は成長期の奔流するエネルギーのもたらす「向日性」と、ダークでリアルな現実との激しい衝突と矛盾を生きる主人公群にあると気づかされた。
『BANANA FISH』は、その集大成であって、いったん吉田秋生読者から、離れた。
再会したのは『夜叉』で、これはもう父の影響でコミック読みになっていた長女・次女からのフィードバックであった。
そしてこの作品。
風土とヒト。そして三姉妹。という近親から手にとったのだが（同じ動機で遊知やよみの『福屋堂本舗』も愛読したシュミレーションだ!?）、吉田自身が齢を重ねて、主人公すずの年代を俯瞰できるからであろうか、激しさから静けさ、葛藤をいらだちではなく悲しみやいたわりへと転じられていくストーリーが紡がれている。
鎌倉の香田家という世界に、浸らせていただいて、静かにモノ思うのであるな。
さてさて。一昔前なら、これは紛れもなく『小説世界』として現前したであろうにと、感慨深いものもある。
このたび2013年のマンガ大賞にノミネートされたとのことである。
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無題
吉田秋生、懐かしい名前です。「吉祥天女」「河よりも長くゆるやかに」「桜の園」「カリフォルニア物語」あたりまでフォローしてましたが、BANANA FISHでついていけず（苦笑）。久しぶりに読みたくなりました。
2013/1/24(木) 午後 1:37
single40 さん、これオススメです。「ラヴァーズ・キス」とリンクしている所もあって。それと絵が丸くなっていて、なんか大人!という感じです。
2013/1/24(木) 午後 4:56
その昔、萩尾望都、ファンでした♪
少女マンガ、久々に読んでみたくなりました。
2013/1/24(木) 午後 11:33
aikoさん、おすすめです。吉田秋生さん、オオバケです。
2013/1/25(金) 午前 0:11
ブログを開設されておられるご僧侶様、皆様に苦言を申し上げたい。
私は北関東に住む浄土真宗本願寺派の門徒です。
定年をだいぶ過ぎ毎日、浄土真宗本願寺派だけでなくご僧侶様の
記事、事柄を楽しく拝見させいただいております。
ブログを開設されておられるご僧侶様に申し上げたい事は、皆様
ブログの更新が遅い。月に2〜3回というのが多く見受けられます。
本来、お寺のお仕事が最優先であることは当然ではありますが
せっかくブログを開設されておられるなら、なんでもいいのです
身近に起きた小さい出来事を一行、二行でもよいのです。せめても
週に1〜2回は更新してほしいのです。
それにもう一つ、書き込みの中に、宗教とは、お経に書かれている
ことは、と非常に難しくまるで哲学問答のしているかのような書き込み
をされておられるご僧侶様が見られます。もっと我々凡夫が判るよう
な書き込みをしてほしいものです。
以上、年寄の戯言をグタグタと申し上げて申し訳ありませんが
よろしくお願い申し上げます。
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2013/1/25(金) 午後 2:14
お返事おくれました。状況が分かりかねますので、多少きついモノイイになることをお許し下さい。
�，泙此¬臈未気鵑任△襪箸�しゃるのですが、ネット上に法話を書かれたり教学講義をなさる方もいらっしゃるかもしれませんが、それはHPの分担です。ブログは覚書であったり日記であったりします。もちろん公開している以上は、誰かに読んでいただくためでもありますが、厳密に申しますとご当流は「聴聞」に尽きるのです。読んで信心をいただくことはありえません。したがって、ここで苦言を呈されるヒマがあるならしっかりとお寺の法座に出向いて下さい。
2013/1/27(日) 午前 1:31
�⊆，法△發靴發�体が動かないのであれば、ブログを読むよりもお家に僧侶を招かれて法座をしてください。うだうだの日記を読むよりも、御法礼一万円を年一回でも結構ですからお布施されて、自宅をサンガにしてください。
�Ｆ匹濬颪�のレベルで仏法を扱うのはあくまでも、外枠です。つまり広く社会の方がたとのふれあいです。と同時に社会の諸問題から哲学や科学などの学問レベルのことにもかかわります。
このブログは当初から覚書型であり、また学問的に「世界」に関心のある方と交流する、そしてマンガからコミックまでを興味本位で扱うということをしています。
2013/1/27(日) 午前 1:37
また、相互に正体を明かしての参加サイトである、FBでは赤裸々に日記を書きます。FBができたため、私の場合はこの欄の記述が減っていることも事実です。お坊さんの生活をのぞき見されたいのなら、ブログ交遊でもいいでしょう。しかし後生の一大事は、一回きりの人生の最大の関心事であり、それは対面して心許しての御同朋・御同行です。少し牛開けて交遊されたいなら、ゲストブック記入に自己紹介から始めてください。そういうお方とはそれなりの対応はしてきましたし、現実にわが寺にこられたりして交流、またオフ会のような形でお会いした方もいらっしゃいます。どのようなおつきあいをしたいのかで変わります。とおりすがりに記事を読んで批評する程度なら、そのレベルの方とおつきあいしてください。
2013/1/27(日) 午前 1:43
壽光寺様、ご返信有難う御座います。
爺にはあまり深い意味はありません。批判しているのでもありません。
各地のご住職様、ご僧侶様の 所ではこんな行事や風習があるんだ
な、とかお住まい地域はこんな 風景や身近にこんな出来事があった
んだよ。か他愛もない事を楽しみ にブログを拝見させていただいて
いるだけなのです。
また、難しくまるで哲学問答・・・・と書かささていただきましたが
例えばお正信偈に書かれているこの部分には親鸞ご聖人様はこういう
ことをおしゃておられるのですよ。とか頭の悪い爺でも「あっそう
か、そういうことだったのか」判りやすい書き込みがあったらな〜と
思っているだけのことです。
また、ご住職より法座に出向いては・・とありましたが爺は毎月の
法座には欠かさず出向いております。また、月４回朝５時からの
おあさじに出向いております。もう、６〜７年になりますかね。
こんごもブログを続けて下い。
有難うございました。
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2013/1/27(日) 午後 0:16
再度の書き込みありがとうございます。
たぶん、同じことの反復になります。正信偈の優しい解説が欲しい→書店でお買い求め下さい。でも、信心の問いであるなら、おテツギの住職さんや講師さんとご示談なさるべきです。
一般に「わかりやすい」とうことが価値であるかのように扱われます。私がわかるということは、わかる私を絶対視しているからです。
だから「わかっていただかなくていい」という立場の僧侶です。私は。正信偈の意味を解説して理解しょうとすることほど、信心から遠ざかることはありません。知的満足を得たいというのと、この身がどうタスかるのかは、全く別問題です。
2013/1/27(日) 午後 4:24
それでもとおっしゃるなら、お正信偈は「オシャカサマ以来三国の七人の僧侶が口を極めて大無量寿経に説かれてある、南無阿弥陀仏のおいわれを説いてくださいました。今、親鸞はその教えにあって、南無阿弥陀仏と口に念仏をかけしめたまい、この親鸞を捨てたまわず既に浄土に生まれて成仏する身をなったのだよという、阿弥陀さまの願いの結果をいただきよろこぶばかりです。どうかみなさまオシャカサマ委以来の念仏の教えをそのままいただきましょう」
浄土真宗は以上です。
2013/1/27(日) 午後 4:24
はじめておじゃまします。
不思議なお釈迦様と現代漫画・・・のブログですね。
[ 裏のグミの木 ]
2013/3/28(木) 午前 7:49