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第六回例会 4月21日（日）午後6時半〜 ショバ代（笑）500円
場所 壽光寺会館じゅげむ 内容『十二光讃説教』福成寺大仙 読み合わせ 第六席『智慧の光明〜』
僧侶および僧侶候補なら、どなたでも参加できます。
3月例会のまとめ
『十二光讃説教』5席 智慧の光明〜より
譬喩因縁の説明
・悲人敵討、葵下阪 治郎左衛門 という譬え
歌舞伎「非人敵討（ひにんかたきうち）」
浄瑠璃「敵討襤褸錦（かたきうちつづれのにしき）」
（よりポピュラーな「伊勢音頭恋寝刃（いせおんどこいのねたば）」に言い回しが引用）
人形浄瑠璃。時代物。3巻。文耕堂･三好松洛の合作。1736年(元文1)5月大坂竹本座初演。寛文期(1661‐73)の初世荒木与次兵衛に始まり享保期(1716‐36)の初世姉川新四郎に継承された歌舞伎狂言《非人敵討（ひにんのかたきうち）》を浄瑠璃化したもの。備後藩中の春藤次郎右衛門･新七の兄弟が非人に身を落として父の敵をねらい，大和郡山で本懐を達するまでの経緯を描いた作品。寒さのために体を痛めて足腰の立たなくなった次郎右衛門が，竹杖に仕込んだ、親重代の名刀葵下阪―越前の刀工下坂市之丞（康継）及びその子孫の鍛えた名刀のことで、��川家康から「康」の字を賜り、刀に葵の紋を刻むことを許されたと云う當時の人なら誰もが知るブランド、を人々に示してその気概を表したり，就寝中を襲われて危うく返討に遭いかかったりするという見せ場に富んだ〈大安寺堤の段〉(下之巻)が名高い。
・耆婆扁鵲 ( （ぎばへんじゃく） という譬え )
インドと中国の名医の名前。四字熟語として名医の喩え
・因縁 『龍神五右衛門の鷹誉め』より
「はしたかの 尾房の上に をくつゆは あらゆる鳥の なみたなりけり」
ハイタカ
《「はしたか」の音変化》タカ科の鳥。雌は全長39センチくらいで、上面が灰褐色、下面は黒褐色の横斑がある。雄は全長32センチくらいで、このりとよばれ、上面が青灰色、下面は橙褐色の横斑がある。ユーラシアに分布。日本では低山の林にすむ。
語源（ウィキペディア）
「疾き鷹」が語源であり、それが転じて「ハイタカ」となった。かつては「はしたか」とも呼ばれていた。元来ハイタカとは、ハイタカのメスのことを指す名前で、メスとは体色が異なるオスはコノリと呼ばれた。『大言海』によれば、コノリの語源は「小鳥ニ乗リ懸クル意」であるという。
教学から （出挙：大経）
釈迦分（弥勒受勅分）のにて 釈迦→弥勒
三毒段のあと、お釈迦様が
「至心に安楽国に生れんと願ずることあるものは、智慧あきらかに達り、功徳殊勝なることを得べし」と弥勒におっしゃる。
弥勒は
「いまわれ衆等、度脱を得ることを蒙るゆゑは、みな仏の前世に求道のとき謙苦せしが致すところなり。（中略）仏は法王たり、尊きこと衆聖に超えたまへり。あまねく一切の天・人の師となりて、〔人々の〕心の所願に随ひてみな道を得しめたまふ。いま仏に値ひたてまつることを得、また無量寿仏の声を聞きて歓喜せざるものなし。心開明なることを得たり」と。
と二尊一致の領解をのべる。
重ねてお釈迦様
「弥勒、まさに知るべし。なんぢ、無数劫よりこのかた菩薩の行を修して衆生を度せんと欲するに、それすでに久遠なり。なんぢに従ひて道を得、泥洹に至るもの、はかり数ふべからず。なんぢおよび十方の諸天・人民・一切の四衆、永劫よりこのかた五道に展転して、憂畏勤苦つぶさにいふべからず。乃至、今世まで生死絶えず。仏とあひ値うて経法を聴受し、またまた無量寿仏を聞くことを得たり。 快きかな、はなはだ善し。われ、なんぢを助けて喜ばしむ。なんぢいままたみづから生・死・老・病の痛苦を厭ふべし。悪露不浄にして楽しむべきものなし。よろしくみづから決断して身を端しく行を正しくして、ますますもろもろの善をなし、おのれを修めて体を潔くし、心垢を洗除し、言行忠信にして表裏相応すべし。人よくみづから度してうたたあひ拯済し、精明に求願して善本を積累せよ。一世に勤苦すといへども須臾のあひだなり、後に無量寿仏国に生れて快楽極まりなし」
※１「悪露不浄（おろふじょう）」 「あくろ」ではりませんでした、失礼しました。ここの論理構造では、弥勒もまた浄土往生し成仏して、還相の菩薩として五十六億七千万年後に、シャバに現れると解することが可能である。すると釈迦如来と弥勒如来の間は、念仏往生の道しかないのであるというのが論理的結論となる。
※２ 五逆痛焼の悪人 続けての五悪段をふまえたもの。五逆→五悪→五痛→五焼。
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