当たり前の誤解４ 悪人

悪の続きとなる

 

源空上人・法然さまという人はすごいお方で。

 

大原・勝林院で、南都北嶺の学匠方々の教理問答に対して、「称名念仏で浄土へ往生して仏となる」ことを明確に述べられると共に、今ここの私、という実存的な問題の立て方、「時代と機〈人）に相応した」というフィルターで大乗仏教を整理された。

 

それまでは天台の五時の教相判釈。

 

これは中国で成立した学であり、テキスト批判であった。そりゃそうだ。経典というテキストでしか仏教の全体像は把握できないのだから。そしてそのテキストに矛盾があたり量が膨大であったりするから。

 

これが天主教や回教であればテキストは一つ。だから逆テキスト批判ができないので、「解釈学」での正邪になる。

 

 

そこで仏教。仏教は絶対的崇拝者をもたない。だからブッダに至る道はそれぞれ、といわれても納得できる。

 

時代と人により「煩悩を滅して涅槃に至る」道はいろいろあるのだ。

 

でも、私が歩めるのは一つ。

 

じゃあ、私が歩める道とはと考えるときに、一つは自性が二つには縁（時代や社会の在り様）が問題になる。

 

つまり、今の私はどういう存在であるかという実存が問題となる。ここに形而上学が実践学になる契機があるわけで。

 

源空上人が自身に見出されたお答え。それは、「自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫（こうごう）より已来（このかた）、常に没（もっ）し常に流転して、出離の縁あることなし」という善導大師のご自覚でありました。

 

ブッダになるということは本当の人間になること。真人間の人生を生きる。

 

でも、そういう要素が自分で自分の中に見出し得ない私であります。お釈迦様が命をかけて導いて下さった教えを聞かず、生活の在り方もその教えに背き、むしろ煩悩の限りを燃やしてなお尽きない。

 

それが私と。法然さまは上記の善導大師のお言葉に深く同意されるのです。

 

仏道に背いている私の発見。こうなった人を「悪人」といいます。