思い新たに 〜目指してきたお寺１

1991年、父が病気のために大谷女子短期大学（現・大阪大谷大学）を辞職し、住職を引退した。私は、小学校教員生活をしながら急遽、継職して、二足のわらじをはくこととなった。爾来、四半世紀25年が過ぎた。父の在職を越えたわけ。

とだえていた「はなまつり」を復活した。はじめは夫婦劇団でパペットショーを数年。それから、児童演劇書評を書いていたご縁で、人形劇団クラルテに協力をお願いした。

「月二回の寄合（法座）」が原則で、常例講師は外部から招請。父が所属していた「仏と人」同人、「無名会」のメンバーさんを中心に出講していただいていた。永代経は、祖母の従弟の西王地壽眞師から、足利孝之師へ。報恩講は、梯實圓師から、師が勧学となられたので、天岸浄圓師へ。そして天岸師も多用となって、貴島信行師となった。

もう一回の法座は「婦人会」法座であったが、思い切って「聞法の会」としてこちらも誰でも参加できるようにした。正信偈・三部経を讃題にして法話する。前後席の呼吸を学び始めた。同時に、住職たるもの「祖師聖人のお伝記ぐらいは、諳んじて語れるようにならなければいけない」と感じた。これは、歴代住職とは、『報恩講の夜に「御伝鈔」を上下巻、拝読できなければならない』という口伝からでもある。当面は私が前半、父が後半と分担して学習したが、やがて一人語りとなる。

御伝記の学習中に、祖父江省念師「口伝の親鸞」と出会い、うちのめされて完全コピーをする。そこから、小沢昭一氏の仕事とつながり「節談説教」と出遇っていくのである。さらにはその台本たる、「説教本」が存在することを知り、収集と分析を始める。机を積んで高座にして、報恩講の朝一座を「高座説教」し始める。96，97年あたりだろうか？

また、お盆に各家庭へ棚経にいくということをすぐに辞めた。お寺で法座を12、13、14、15日開催するので、お寺へ参ってほしいと訴えた。家族参りを意識して「絵本法座」を開始、「Guitarー弾き語りの歌法話」も開始して、15日のご満座を「第二次世界大戦総戦没者追悼法要」として、7座をもった。

この二つには相当反発があった。「お参りに来るのがめんどくさくなったやろ」「婦人会メンバーの法座にいろんな人が入ってくるのは、いや」とベテランの同行や檀家から反発された。

もちろんご家庭に集金にうかがえば、収入は増える。けれども、13歳からこのお参りをずーっとやってきた結果、完全に「真宗教義ではないところへ檀家を連れて行っている」と判断したからである。

そこから、直球勝負でずっとやってきた。といっても、学校では新しい教育課程のデザインや導入されたばかりの「ゆとりの時間」「総合的な学習」そして、市の組織幹部として「部落解放教育」を中心として、「解放と自己実現」を目指す教育を創造していく責任を負っていたから、

寺務や平日の常例はできない。全て愛しき連れ合いの坊守が受けて支えていただいた。子どもたちは、8歳、6歳、4歳。ここから20歳を越えるまで、この親爺は「子どもをきちんと見ていない」のである。

忙中閑ありであったはずだが、子どもの担任を評価することになってしまうので、成績を褒めたり励ましたりを遠慮し、深夜に連れ合いから情報を聞くだけであった。

可哀想な娘たちであったが、走り続けている以上止められないプロジェクトがいっぱい。しかも別途、民族学級の立ち上げや外国人教育のオリジナルカリキュラムや教材集を作成していたし。

といううわけで、理想のお寺づくりは　2003年に小学校を退職してからスタートすることとなった。（続）