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明治国家はその出発にあたって、五箇条の御誓文により「四民平等」を謳う。しかし元々儒教（朱子学）にいても「四民は平等」であった。「士農工商」とは現代の感覚で言うと、「みんな」とか「世間」という意味で、序列を表すものではない。この言葉が「士農工商○○○○」と江戸期の身分差別を言うために使われ造語されるのは、明治以降の事なのである。
つまり新たな共同体創出の為には、前代の政権は悪ければ悪いほどいいわけで、江戸時代はいかに百姓・町人が苦しんだかという事を強調するようになったのである。廃仏毀釈による国家神道の創出も、「四民平等」の宣言も、「解放令」も、全てを超越して君臨する国家元首の下に全国が一つの共同体となるという国家プランを示すのである。急造だったために、地域をブルドーザーのように壊して全体として再編せねばならなかった歪みが、歴史として僕らにかぶさってくる（壊しきれなかった反動としての保守意識も）のだが。
近代国家はヨーロッパで発生する。それは、市民の誕生と王制との緊張関係から市民的諸権利の獲得の過程でデザインされていく。地域共同体の権益を地域住民自体が自ら守り育て獲得するという道のりの果てに「議会政治」と「法治国家」が生まれるのである。内部矛盾の発展形なのだ。（地続きの欧州では血縁共同体はその歴史性において相対的に価値は低かった）
個人の租税により国家を形成運営し法という契約によって国民を規定する、このシステムがフランス・イギリスを中心に機能しだしたとき、経済は資本主義を確立する。アジアアフリカは税収を増大させる自由な市場であった。と同時に国境線が意味をもち、それらを囲い込む軍事力が市民の自衛というワクをはみだして市場獲得にしようされる。「帝国主義」とはそういうことである。
しかし日本の場合は内部矛盾が制度変革にいたる前に、外圧により統一国家をデザインせざるを得なかった。成長を前提とする国家運営とはまさしく男権的である。母系的な社会が男権を奮う事態に直面した。
青島幸男がかつて喝破したように、「日本は強姦されようとしそれを防ぐために男性化したのである」し話は飛ぶが戦後は「アメリカの妾になる道を選択した」のである。ちょっと脱線…。
で家と結婚。戸籍制度が完備しだすのは日露戦争の兵力不足による。その頃までは、江戸期と同じような婚姻スタイルであり、恋愛結婚は「神の愛」を謳うキリスト教文化であった。日本では「どれあい」といい権利意識や家産に結びつかない男女の交合と共同生活を評価しなかった。共同体で確認された自己というアイデンティティが突然なくなりいきなり「個人」になれなかった日本人は、明治家父長制民法に規定された「家」にアイデンティティの保障を仮託する。家＝財産＝社会的身分という構図ができる。ここで結婚は家と家との結びつきになったのである。
二次産業の発展により都市が誕生しても、旧町人は存在し続けただけでなく、市長や役所の重役として高所得層を占めた。そこでは、「家」意識が継続する。本来個々の市民となるべき平等性無名性には耐えられなかったのである。激しい人口流動と所得の二分化、残された共同体内の諸権利や地位、これらの矛盾をかかえて、結婚制度は家産の歴史性を表す「家柄」をいう観念を生む。このように結婚は、近代日本においては、共同体志向と個人志向という矛盾をかかえこむ。漱石や鴎外、芥川の抱えた精神的な課題はこれなのである。
結婚は単純に見れば、男と女の関係を公認する制度である。問題はその公認する事の意義であろう。入籍とは国家という共同体を前提にした戸籍という仕組みによる公認である。戦後の税制はアメリカ型で財産の相続を厳しく追及する。従って、夫婦間の財産には多くの権利を生むが、親子間の権利についてはよほど大量の財産がないとメリットがない。家産がなければ「家」の維持にはメリットがないのだ。明治維新から140年ほど経過し、土地と人間関係は切り離され（姓の意味が喪失）た。漸く歴史的な地域共同体が消滅し経済的価値により再編された都市が誕生している。そのリーダーが東京。そこで、勝ち組負け組だとか「シロガネーゼ」であるとか、国家基準（結婚出産安定的な暮らし）や経済序列による地域や個人の差別化が始まっている。
これが現在のＪＡＰＡＮ．精神があらゆる所属から解放された状態ならいいが、実態的に投げ出されて育ってしまう個人。一時期は「会社」が地縁共同体の代わりをしたし、出身学校がそれを代行している側面もある。その反動がニートや引きこもりならば、やはり人類には実態的、精神的どちらでもいいから「共同体」が必要なのではないか。少なくともアメリカ・ヨーロッパや西アジアは「イスラム」や「キリスト」が個を支えている。だから結婚は「神に誓う」のである。宗教は人間を個に解体する近代国家と対立する価値を提供する事で、国家を支えているのである。今、沖縄ブームである。それもその特殊な歴史性と共同体が残っている風土に、癒しや支えを見出す人々が多いからではないだろうか。
全てが法の中に生かされるという仏教的な認識は、人間が反自然な存在である事を僕らに示唆する。しかし、そのような人間存在をそのまま包み込み、生かしているのも法である。世の有情は皆持て父母兄弟なり、という先達の言葉が胸に沁みる。
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ニュース・エッセイ
昨日開業ししたて何もできないだすがコメントください 訪問しています
2005/8/6(土) 午後 1:08
前後２部の労作ですね！正直、まだ消化しきれてないですが、江戸期とちがって租税の対象が「個人」となった、という指摘にはうならされます。ところで、結婚について。宗教的側面を排除した「人前結婚式」「仲人廃止」といいつつ、なぜかみんなキリスト教式。今度は結婚式について「宗教者」として論じてみてはくださいませんか？
2005/8/7(日) 午後 10:15
数日、本業がこみまして、中々ご期待に沿えておりません。今しばらくお待ち下さい。考えてみたいと思います。
2005/8/10(水) 午前 1:00
おお、そうでした。私も帰省して、もちろんお坊様もお呼びしてご先祖さまにお経をあげてもらわなきゃいけません。私も、ちょいとお休みさせていただきます。お坊様はご多忙の時期ですもんね。おつとめ、ご苦労様ですm(_ _)m
2005/8/11(木) 午前 9:55