全トラックバック表示
トラックバック: 178件
![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
-
私が「ノフ」になった理由 一章２「衝撃」
アイドルというか芸能人をスキ!という感情でいたのは、16〜18歳で。どちらかというと洋楽のコピーバンドをしていた時期だから、女性性ではなく歌手（作詞作曲編曲プロデュースをふくんで）としてだった気がする。 昨年の還暦同窓会で話題になったが、大阪・近鉄デパートの屋上で、同級生と「南沙織」を追っかけていったのが唯一。ファンレターを書くこともなかった。ただ「17歳」「色づく街」「人恋しくて」等々のレコードは集めた聞いた。それから『明星』『平凡』等の雑誌を読んだり。まあでも、南沙...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/9/13(火) 午後 8:49
-
「尼」に固執する男権社会ージェンダー差別を考える ブレイクタイム
（著書から多くを学んだ前門様のお師匠、 中村元先生） さて、「北伝仏教」から、仏像と荘厳を伴って「経典」を受け入れた倭国・大和朝廷である。 従って、天竺・震旦間での文化と言語体系の差異には、当然ながら鈍感であった。 さらには、仏教の発祥地である北部インドや、仏教教団がどういう歴史を辿ったかについても、遅れて知ることになる。 インドでは周知のとおり、インドゥ→シンドゥ→ヒンドゥ、という地域宗教が支配的であり、「仏教徒」は人口の１％にみたない。 ...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/7/24(日) 午前 10:46
-
「尼」に固執する男権社会ージェンダー差別を考える６
仏光寺・絵系図 既に「尼〇〇」の表記が見える。本願寺三代覚如長男、存覚のかかわりが明らかなものである） 中世研究が進んで、古代から女性が相続権を有していたことが明らかになっている。 例えば仏光寺派では、九代を７代の了源上人の御連れ合いの了明尼が継がれている。在家仏教としての真宗に於いては当然であるが、歴代に女性住職が存在しない宗派も多い。仏光寺・興正寺においても江戸期にはこれが覆い隠されてしまう。 仏教が神仏習合で支配思想になるにつれて、邪淫戒...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/7/19(火) 午前 1:04
-
「尼」に固執する男権社会ージェンダー差別を考える5
(玄奘三蔵→道昭→行基という師弟関係） では古代の日本ではどうだろう。 北伝仏教は朝鮮半島の高句麗・新羅・百済と伝播して、6世紀に日本へ伝来する。 既におわかりのように、これは仏像を礼拝する仏教である。大蔵経が一時に輸入されたわけではない。以前指摘したように、古神道は「崇める」行為そのものが帰依の実態であるから、トツクニの異形の神〈仏像）をお祭りして礼拝することが大問題となる。聖徳太子の時代である。 このとき高句麗僧から授戒して出家したのは、「善信」「恵善」..
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/7/14(木) 午前 1:20
-
「尼」に固執する男権社会ージェンダー差別を考える４
（ 北魏・386‐534 は、中国仏教のエポックであった。日本の仏像に北魏形式が多いことは知られる） 大乗仏教は、戒律を形成して小集団を維持し、そこで独自の仏教解釈を主張し合って大衆への教化をおきざりにしいている仏教教団への批判として形成された。 釈尊の入滅から500年たった頃のことであった。実在の釈迦を帰依の対象とする有様から、在家信者が拠り所とした仏塔（ストゥーパ）信仰から永遠のブッダ（法身仏）という観念が育ち、やがて菩提薩多という概念を提出する。 ...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/7/13(水) 午前 1:07
-
「尼」に固執する男権社会ージェンダー差別を考える３
在家仏教ど真ん中！ キッズサンガ 少女の合掌姿 さてさて、「尼」号廃止をしない住職の言い分であるが、 ①従来あったのが、突然なくなると門徒が混乱する（自身で説明できない。説明する気がない。そもそも死んだ人につける名であり、男はこう女はこうと決まっているから自分が変更することはしたくない） ②歴史的伝統的に「比丘」「比丘尼」と言ってきているのだから、なぜ男女を区別したらいけないのかがわからない。些末なこだわりであるから、こだわら...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/7/12(火) 午前 2:15
-
「尼」に固執する男権社会ージェンダー差別を考える２
さて、自転車の二人乗り禁止や、立ち小便禁止など、「道路交通法施行細則」「迷惑防止条例」という罰則がなかったりゆるかったりすることであっても、現代日本社会では「良いことではない」というイメージは共有されている。 したがって、私の子ども時代よりもはるかに、そのような事象は減少している。タバコやごみのポイ捨てもしかり、である。 そこで前掲の理由の③である。 「尼号と使用することで、どんな不便や問題（差別）が起きているのか？誰も被害を受けず、また悩んだり困...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2016/7/11(月) 午前 10:39
-
今読んでいるコミック
思わぬ時間が生まれたので、ちょっと。 子育てが終わってから相当額を書籍に回せるようになった。 酒タバコにお金を使うことがないので、専ら音楽とサッカーと芸能に費やす。 読書と合わせて月数万円を購入費に充てているうちのコミック分を整理してみる。 順不同で、新刊を購入しているものをあげると。 2014ベストの②〜⑤と番外は当然購入。それ以外では以下。今のところの期待値を★で。 ①『ブルージャイアント（BLUE G...
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2015/3/30(月) 午前 9:49
-
武田惣角と大山倍達
このたび、『合気の創始者 武田惣角（池月 映・著／本の森・刊）』と『大山倍達正伝（小島 一志＆塚本 佳子・著／新潮社・刊）』を読み終えた。現在、武田惣角伝説、大山倍達伝説と呼ぶべきものが、武術界および格闘技界には流布されている。暴露本のようなセンセーショナリズムに陥ることなく、ひとつひとつ取材を根底に伝説を検証していくスタイルは両著作に共通するもので、非常に好感の持てる作りであった。大きな違いとして、大山倍達の場合は１９９４年に７０代で逝去しているので、大山倍達と同年代さらには年長の知人、およ
武術とレトロゲーム
2015/2/21(土) 午後 9:23
-
重要な歴史の断面―説教と説教師の歴史をほりおこす 〓 当時の説教者
夏季錬成会はここで（8月21日） さて、神田唯憲師である。まだまだ分からに事が多いので、皆さんからの情報をまつ。 略歴 1899年生・1984年往生 1912年ごろ、光瑞師設立の「武庫中学」に進学された。真宗英才教育の学校であったが消滅。そののち、 現・鹿児島別院へ。1914年ごろから7年間奉職。その間に多くの説教を聴聞。中でも、本願寺派東保流・獲麟寮、福専寺で学び、説教名人といわれた「木村徹量」師に弟子入りをする。徹量は本願寺派、広島の光泉寺住職。1866年生・1926年
スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）
2014/5/22(木) 午後 1:21
