スマイルさま

予定調和的とはこうです。「AといえばBとくるだろう」「多数がBならAということに価値があるだろう」「京都の教団内で、或いは龍谷大学内で、或いは学会内で、こういえばこうなるだろう」という枠組みの中にいると。

予定調和というのは、お西のお寺、特に別院などで一般的に語られるご法話のことでしょうか。それはそれでわかりやすくていいですね。ありがたいです。
信楽先生の姿勢に疑問はないわけではないものの、お西にとどまったからこそ、私にも伝わったということで、そのご苦労もうれしく思います。
方便、象徴として読み取る事は、お西のお寺でいわないわけではないものの、表現においては実体視的表現に終始することが多いようです。一般門徒が聞く法話の中身というなかにおいては、信楽先生の論調は、お東で、というならともかく、お西のなかでは、革新的、もしくは、稀有だなあと思います。

もう少し彼に続くひとが生まれるといいなあと願うばかりです。
できたら、同先生のもつなんとも憎まれがちなやり方を解消して。

「当たり前の誤解」など記事を重ねられたのも拝見しました。陰ながら応援しています。

ありがとうございます。元気です。昨年からNHｋと御縁ができまして、わが寺が会場で収録された番組「落語でブッダ」が放映されました。好評につき続編をということで、今年も収録されます。そんあこんなでお説教の方が急に忙しくなりました。

single40さま
八木はクリスチャンですから天上を仰ぎます。こちらが忘れても忘れてくださらぬ阿弥陀様と説く、当流では、はたらきはいつでも今ここの地にあります。

子どもの頃、朝顔を庭に植えて、子どもであるのですぐに忘れてしまい（今でもよく忘れます）ふと気が付いたら、夏の日に、ちゃんと咲いてくれていました。それからは、毎日何輪か必ず咲いている。おかげで、ラジオ体操にいくのに楽しみができて、なんとか頑張れたことを思い出しました。思えば、なんと懐かしく、ありがたいことです。

single40さん
まさに、イメージですね。人のことを「機」といいます。機械の「機」。これは自身では動かないが仕組はちゃんとあって、しかるべく働きを受けると動く。動かすものと動かされるもの。回っている地球と地球を回している力。言語によっての表現ですから、メタファでしかないのですが。「ある」のではなく、あらまほしい。ダルマとブッダとサンガを運動論的に把握するのが大乗です。

nazunaさん、ご教示ありがとうございました。「無数のブッダが想定される」というお答えで、なんとなく「法」のイメージが涌きました。

テーラワーダではブッダはお釈迦様一人なので、シャカへの帰依となっていると思います。ところが北伝の方は、竜樹や世親、無着などの思想家兼説法者が出て、教法を構造化しました。そこで、人から「法」中心にシフトしました。法は万人に開かれ万人が悟り得ると。ゆえに無数のブッダが想定されます。

初歩的な疑問でありますが、「仏教は絶対的崇拝者をもたない」とのことでありますが、まさに仏陀その人はどうなのでしょう？キリスト教ではキリストと神は一体、回教ではマホメットは神の預言者となっております。それぞれ神を信じているわけですが、代理人たる教祖への信仰と神の信仰はイコールである、という構造をもっております。
仏陀も、仏道に帰依するならば、同じく教祖として絶対なのではないのかなぁ、と。素朴な衆生の疑問であります。

ねえ。テーラワーダよりも「ゆるキャラ」を許す北伝での話でもそうですものね。