コメント一覧 - スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

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朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- しかし、その日本人を自称する右翼は、これらの同胞に対して、一片の情も共有することなく「原発は国家利益のために必要」と言っています。その国家利益とは何か？はい、ズバリ「金」なんですよ（笑）日本人としての共有体験を、金のために売るということです。ですから、領土問題も同じで、いずれ貿易という「金」のために売るだろうと思うのです。それが市場化ということですからね。
  
  2012/12/6(木) 午後 3:15
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- たとえばですが。福島原発事故で何より問題だったのは、その農村で長く先祖から受け継いだ土地、それにまつわる周縁が切り離されてしまったことでした。そういうものを失った人たちは、たぶん「自分が日本人である」という実感を持てないでしょう。当たり前です。日本人は、天皇家や日の丸だけでなく、日本で暮らしてきたという確かな積み重ねの上に成立していると思うからです。それは、先祖も含めての話です。
  
  2012/12/6(木) 午後 3:13
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- 私見ですが、戦後生まれの日本人は、ジーンズをはきマクドナルドを子供のころから食べて、アイポッドで洋楽を聞きます。彼らに、世界を手に入れる苦悩はないだろうと。彼らにとって世界は「消費するもの」にほかなりません。グローバリズムとは、世界を消費することですし、日本もその例外でない。領土問題などで初めて国境を意識した人も多いと思いますが、しかし、この問題もいずれ「消費」されていくだろうと思います。
  
  2012/12/6(木) 午後 3:09
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- なるほど。部落差別が近代的差別である、とおしゃることの歴史的な経緯がよく理解できました。うなずけます。
  
  2012/12/6(木) 午後 3:06
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- ああ、それから皇室典範ですが、このままだとまた、他者が「天皇家」のことに口出しします。だから、私は「次の天皇」は天皇家の結論（親族会議でいい）に従うということにしたいのですが。そうしないと家元制に見るように、利害にある弟子やら藩屏を自称するものが暗躍しませんか？
  
  2012/12/6(木) 午後 1:50
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- 部落差別は近代的差別である、というには以上に認識からです。身分制の残存ではない。そしていっそう問題が複雑なのは、1945年まで、国家や国民は、まさしく国家意識を形成すべく方向に進んでいたのであって、それは歴史の必然でした。しかし、敗戦によってそれは頓挫した。そして、戦後はグローバル化がすすみ、世界という手触りの無い観念を実態化する必要に迫られている。
  どうしても、個を支える物語がないと、安定して生きられない人類。ゆえに、20世紀から21世紀の端境期に、宗教がクローズアップされてくるのです。今、国民国家であった国家はそれの解体に向かい、今まだ葛藤の中にある地域国家は、国家をアイデンティファイすることと「世界を手に入れる」ことを同時進行で行わなければならない。端的にいえば、エキサイティングです。でも、苦しい。こういう「意識の流れ」を意識しない天皇制議論、家元制世襲制議論は、とっても浅薄でつまらんのです。
  
  2012/12/6(木) 午後 1:47
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- これを解体したのが「四民平等」宣言であり、解放令でした。もちろん行政村はそのまま存在する。けれども対概念の士分は解体された。行政単位の藩も解体。さらに、税金が金納になることで土地とヒトとのつながりが市場化された。替りに用意されたのが「天皇の臣民」「大日本帝国国民」です。しかし、これは抽象観念。かつての実態的なものがない。そこで、日本人の意識は二分された。エド以前からの歴史由緒をタテにして自己を確保するという、保守意識。また、自由・平等をかかげて、一切のくびきを拒否し個として自立する。現代に至るまでまだこの二方向にそれぞれが責めさいなまれる。
  だから明治になってからこそ、世襲や狭い血縁共同体<直系という意識>意識が先鋭化し、また動揺する。それを反映したのが民法でした。民法によって意識が変わっていく部分もありますが法哲学的にはそれを望む無意識があった。長子相続家父長制はこうして制度として公になった。茶道・花道・歌道・歌舞伎・浄瑠璃など芸事もまた、異様に血縁によって語られるように。
  
  2012/12/6(木) 午後 1:40
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- なるほど。よく天皇制のみを批判するのですが、これ明治維新の結果の一つであって、伝統的思考ではないわけです。260年ほど続いた社会において、地域でブロック経済を保ち、そこでのある種の「均衡感」が身分制度を支えました。自説になりますが大脳神経系を発達させてしまった人類は、自己の身体を相対化するこに辿りついてしまった。水鏡の神話や説話がそれを意味します。そこから、観念としての生命や自己、などというものは一足跳びの距離。だから、見つけてしまった「自己」を実感としての自分とどう一致ささえるのかで苦悩します。主観と客観とおおざっぱに言ってもいいかもしれない。だから、地縁共同体<たとえば真宗僧侶はムラに居住すれば百姓身分で、町に居住すれば町人でした）の中の私、という形でアイデンティファイしてきたのです。
  
  2012/12/6(木) 午後 1:29
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- 明快ですね。私も基本的にまったく同じ考えです。少し異なるのは、私は皇室典範を改正しないで、このまま憲法上の天皇位が空位となってもよい（いや、むしろそうあるべき）と思っていることです。そうなったときに、初めて国民は天皇家について考えることになるでしょうし、そのときでも血縁共同体としての天皇「家」は存在する。
  それをどう考えるか、それは一人一人の国民が自分で考えればよいことで、そういう正常な状態がはじめて訪れるのではないか？と思っているのですね。
  
  2012/12/6(木) 午後 0:31
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- 家というのは日本中世のまで形成される概念です。また、家産というときは江戸期に意識化され明治期に集積される概念です。さらには、家業は稼業との境界があいまいになり現代でも使われる概念です。そして血縁家族とは皇位継承権にかかわる昨今の問題となっている、狭い血縁共同体のことです。これらが理解されれば、皇室典範を改正して、「天皇家」のことは「天皇家」が決めることにすればいい。他者が扱っていいのは「家」だけです。そこで家産の規定もし、家業も規制するなら規制する。その上で憲法上、天皇の役割を決定しておけばいいのです。そして血縁共同体のことには口をいれない。プライバシーですし、失礼です。
  
  2012/12/6(木) 午前 1:12