コメント一覧 - スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

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マンション僧侶

お寺のくらし
- 愚か者さま
  ただ、御自分の最初の書き込みをご覧になられたらお分かりだと思いますが、こちらの意見を聞きたいという論調ではないですね。ご自分の意見を開陳なされていませんか。なので、何を問われているのかがいささか誤解するかもしれませんあしからず。
  
  2012/12/5(水) 午後 11:42
マンション僧侶

お寺のくらし
- すいません。結構、お詳しいような書きぶりでしたので。難解な用語を使ってしまったようですね。ところで、疑問というのはなんでしょう？それとお隣の悪口っていうのが気になります。となりの霊園のことでしょうか？
  
  とりあえずご意見について是非を答えろということで理解しますね。
  記事にしておく方がまとめて読みいいでしょうか？
  
  2012/12/5(水) 午後 11:38
マンション僧侶

お寺のくらし
- 住職様
  あなたは、他の浄土真宗の住職と違い仏教に通暁した学僧です。しかし、難解なテクニカルタームを使った逃げの返答に終始しているにしか思えません。浄土真宗は専修念仏、聞法（浄土門ですから）が主ですから悟りが必用ないことは知っています。私は門徒です。門徒の疑問には平易な言葉で返答してください。
  
  [ 愚か者 ]
  
  2012/12/5(水) 午後 6:07
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- nazunaさん、変なレスですが、私も天皇問題に関して”「家」と「家産」と「家業」っと「血縁家族」は別概念”という立場に賛成なんですよ。皇室制度は今のままで良いし、仮にそのために天皇不在の事態になっても構わない。これは「右翼」としては禁句なんでしょうが（苦笑）しかし、1400年続いた家が、憲法ひとつでどうにかなるもんでもなく、明らかに別問題だと考えています。
  ほんとにどうでもいいお話でした（笑）
  
  2012/12/5(水) 午後 1:49
マンション僧侶

お寺のくらし
- あらら。記事をかいていたら別主旨の投稿がありました。「愚か者」さん、「お隣の悪口」ってなんでしょう？HPって昔のですか？まだ閲覧できる状態で残っていますか？
  
  それはさておき、いくつか学んで下さいませ。
  
  浄土教にはサトリはありません。申し訳ないですが。また、宗祖に始まり「在家＝家族」の日暮しの中でいただくぶ仏法を継承発展ささえて布教していますので、出家ではありません。
  
  またお寺（そもそも「寺院」の原義は宿舎ですが）も、真宗の場合は地縁のある念仏者集団の「道場」ですので、道場主が住職一家です。したがって世襲はあります。もちろん養子養女もあります。血縁ではない。法縁です。だから門徒集団によって住職一家が追放されることもままあります。真宗の地域寺院はこういう成り立ちなので、仰せのことは当寺や宗派にあまりあてはまりません。一言でいうなら見当ちがいでありますが？？？
  
  2012/12/5(水) 午前 11:40
マンション僧侶

お寺のくらし
- ⑧また、托鉢せよとの仰せですが、既存のお寺も「布施」でしか成り立ちません。その他の収入源は営利事業です。営利事業をやるヒマがあれば布教伝道しろという意見は賛同しますが、真宗の場合、保育園や幼稚園などの幼児教育ジャンルと、明治に最初の看護学校を本願寺の境内に設立したように、また大阪北御堂の中に現・阪大医学部が生まれたように、医療のジャンル、そして多くの介護施設やグループホームなどを、併設経営します。そこでは、お寺の行事と同じく一定の宗教行事も行われ、専門的にならない入口の部分での「仏法聴聞」は行われています。営利事業も実態批判するべきでしょう。
  
  2012/12/5(水) 午前 11:30
マンション僧侶

お寺のくらし
- ⑥ちなみに本家のインドでは儀礼面をヒンズーが主催し大衆はその儀礼を通じて、様々な生死の相をアクチャル化（ヴィジュアルも含めてですが）されるので、仏教は弱小化しました（弱小がダメということではないですよ、念のため）
  ⑦葬儀をするなということには反対です。釈尊在世の時代状況と今はちがいます。葬儀をすればいい。上記の記事は、むしろ「きちんと葬儀を聞法につないでいく場」として設定でき、また遺族の悲しみ痛みを受け止めつつ仏法に遇うことで、それぞれの人の生き方（悲しみ方や痛み方）が転換されることを促すという到達点を描きながら「自信教人信」と活動することを僧侶の本分とするという立場からの発言です。安易な在家僧侶資格は、そういう方向性を欠いているという実態から発言しています。
  
  2012/12/5(水) 午前 11:30
マンション僧侶

お寺のくらし
- 最後にいくつか直球を（つり珠も含みますからスイングにご注意）。
  
  ①檀家制度などありません。だから？
  ②アングリマーラやキサーゴータミーの説話は「葬式」です。少なくとも他者の死を縁にして自己の生死を問うという意味で。
  ③釈尊は「死体処理」にかかわるなとおっしゃったのです。そしてこの記事で批判しているのは、どこまでいっても他者の死（つまり死体処理とその思想）に、あなたがおすすめのマンション僧侶が手を貸すということです。
  ④ヒトの死をきちんと受け止めて自己の老病死をシュミレーションすることを通して、法に基づいた真の自己に目覚めて生きる。これが仏教です。念のため。
  ⑤そして、出家者集団のみを仏教徒として規定するのは歴史事実に反しますし、そもそも出家者という立ち振る舞いの意味が失われます。対概念ですから。出づるべき社会が消失すれば出家も喪失します。
  
  2012/12/5(水) 午前 11:07
マンション僧侶

お寺のくらし
- 最終的には「法と自己」ですね。
  
  ですから、当ブログのいくつかの記事を読んでいただければ、当寺が檀家制度など過去の遺物として捨てていることと同時に、教団がある以上は一定の社会関係を無視しない（頭でっかちにならない）で、歴史（プラスとマイナスの双方ですが）も引き受けた上で、マネージメントをしていることが理解できると思います。
  
  ついでに言うと、学会=公明党、幸福の科学＝幸福実現党、という政治関与<支配？）も組織の一つの在り様ですから、批判はしますが否定はしません。「本願寺派」という宗派も、セクトでありますから、それなりのバイアスを与えます。しかし、それも一つの意見としてアナウンス効果もあり、また同じ志向の僧侶（出家からいえば仰せのとおり偽僧侶、ただし原義のサンガからいえばここでやりとりしている「愚か者」さんと私もサンガ）とも出会える縁となります。
  
  2012/12/5(水) 午前 10:56
マンション僧侶

お寺のくらし
- 壽光寺様
  あなた方みたいな偽僧侶がいるから、日本仏教が衰退する。よくホームページでお隣の悪口を堂々と書き込みなさいますね。そんな暇があるなら悟りを求道したらどうですか？宗派を離れ己れの新な仏教の開祖になられたらどうですか。宗派団体、檀家、世襲に守られたぬるま湯に浸かっていたら捨てられず、しがみつくしかないですよね。在宅僧侶を云々する前にやることは山積しているはず。シャバを知らない既存の仏教団体、寺族が日本仏教を衰退させているのが理解できませんか？無信教者をつくっているのは、あなた方寺族なんです！喝！
  
  [ 愚か者 ]
  
  2012/12/5(水) 午前 10:54