コメント一覧 - スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

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マンション僧侶

お寺のくらし
- 次にチェンジアップを。教団論ですね。
  
  ジュコウジは在家僧侶の代表の浄土真宗であります。そして、日本という風土の中で、インド型を志向したのが法然・親鸞の浄土教であります。釈尊在世の時期も教団は存在し、「戒・律」というように、個人と組織のルールは存在しました。誰でも入れるといいながら、道を志す人であるか否か、はたまた未熟でもそのような宿縁があるかないかを釈尊は問答し、或いは説教を通じた相手の反応を見て、入門させました。その全盛期には、在家信者を獲得（檀家ですね）して、土地や施設を寄付してもらい活動されました。はい。
  
  つまり、宗教（現象や実態）は、個人のものであると同時に「王位を捨てて出家」という事象が示すとおり、また釈尊の説いた縁起の思想が教える通り、社会的なものなのです。そして、僧である以上生成維持解体があることは、「無常の道理」です。
  
  2012/12/5(水) 午前 10:54
マンション僧侶

お寺のくらし
- バースデイに面白いカキコをいただきました。まずは変化球から。
  
  そうなんです。で、お願いなんですが、既存の教団の実態以上に、「創価学会」さんや「幸福の科学」さんの実態も合わせてお願いしますね。
  
  2012/12/5(水) 午前 10:35
マンション僧侶

お寺のくらし
- 壽光寺様
  マンション僧侶は困ったもの？…。何宗のお寺さんか知りませんが、偉そうなことを言うのであれば宗教法人を捨て、税金を国に納税し、寺の世襲制や葬式仏教をやめて仏教本来の布教、托鉢をして物を申すべきだ。仏教は衆生を救済するための釈尊のありがたい教えです。日本仏教は聖徳太子が中国から持ちかえったもの。中国人は形式主義で多民族国家のため、国体を守り、大衆の思想を圧することを目的に仏教を取り入れたまでのこと。それを利用したのが聖徳太子。日本仏教も中国と同様各宗派に分かれ宗教団体（本山）を組織化した。某宗教学者は、中国、日本の大乗仏教は偽りであると述べています。私も同感です。インドや小乗仏教の僧侶は葬儀はやらないそうですね。布教、托鉢が主な営みで、あくまでも己れの悟りが主目的。日本仏教の既存各宗派は、古来から政治と癒着して現存している。明治時代に軍事国家体制を強化するため、日本古来の宗教である神道を国家宗教にするには仏教各宗派を抑える目的で寺や神社を宗教法人にし、納税免除にして押さえ込んで温床を与えたなごりが現代まで続いている。壽光寺の住職、何か反論できますか？偽僧侶はどちらかな？
  
  [ 愚か者 ]
  
  2012/12/5(水) 午前 10:33
マンション僧侶

お寺のくらし
- 在家僧侶は出てきて当然です。全て既存の宗教団体と末寺の布教と伝道活動の欠落。さらに、寺の世襲制、檀家制度にあるのではないですか？江戸時代からの檀家制度が現代にも存在していることが日本人の中に無信教者を増やした要因です。先の檀家制度の役割は、現代ではなくなっています。寺族、宗教団体は、一般社会を知らない。世襲制、檀家制度の温床に浸ってきたのですから。檀家、門徒から僧侶になった方々の方が寺族より仏教を勉強しています。僧侶の資格？国家資格ですか？たかが金権第一主義宗教団体の認定資格ですよ。在宅、マンション僧侶と全く相違はありません。寺族、既存の宗教団体が憤慨するのも当然。これまでの温床を崩されるから…？。既存の宗教団体（本山）と末寺の関係、末寺は檀家数をごまかして本山に毎年、ミョウガ金、お取り越し金を上納。本山は上納金の何％かを末寺にバック！寺は無縁仏の墓を集めて私有地に変更、檀家が墓を建て替える時は石材屋にバックマージンを請求する等…。既存の宗教団体、寺族の実体を檀家が知らないとでも思っているんですか？あなた方の中には宗教の衣を着たヤクザ以下の方が多いのではないですか？
  
  [ 愚か者 ]
  
  2012/12/5(水) 午前 6:28
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- ついでに言えば、地区名を書けば差別ということがメディアでは定着しているようで。では聞きたいがなぜそれが差別なのか？？？そう認識するなら、地区名でもって人を貶める意識や現象が現在存在し、未来に起きうるということが前提。なら、地区名を書くことが問題ではなくて、①そのような意識がなぜ継続するのか②生育地域で人を規定するという言動や血筋で人を規定するという言動は、どのような社会構造から生まれ、担保され、継続するのかをメディアであるならば、自証するべきでありましょう。
  
  2012/11/14(水) 午後 2:02
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- 明治時代初期に形成が始まり、日清戦争、日露戦争から、日韓併合期に至って社会に定着する「家意識」と「地域偏差」が、近代部落差別の根です。それからおよそ１００年の差別と反差別の葛藤から生まれた社会事象やそれぞれの体験的認識と知見を、関東以北の方々はあまり実感されていない。東京でも厳然たる差別がありながら、それは避けてこられた。なぜなら血統意識や家柄意識は、都市の場（いろいろな地域出身者が集散し、個人のアイデンティファイが難しい環境）でこそ増幅されるのであって。その中心に「万世一系神話」をもつ天皇家を据えてしまえば、論評できない。実際には、家元制度同様に「家」と「家産」と「家業」っと「血縁家族」は別概念であって、整理すれば、現行憲法下の「天皇家」についてもクリアできるのに。それだけのきちんとした見識を示せる学者がいない。また、右翼やえセ保守が怖くて控える。だから、天皇問題をスルーするのと同じ構造で、部落問題もスルーされる。佐野氏はエラソぶらないで、よくわかってませんでした、と言えばいいのに。おそらく本当に認識できていないと思いますよ。
  
  2012/11/14(水) 午後 1:58
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- はい、差別そのものですね。差別意識が「うかがえる」のではありません。「丸出し」なのであります。問題外です。しかも「私の至らなかった最大の点は、現実に差別に苦しんでおられる方々に寄り添う深い思いと配慮を欠いたことです。」とはなんでしょうか？これは「実際には差別が存在する理由はあるけれども、それをスルーするのが思いやりでした」としか読めません。差別意識があること自体を反省しないで、他人のせいにしています。ふざけんな、というのが感想です。
  
  2012/11/14(水) 午前 10:25
朝日新聞社報道と人権委員会の見解等について①　佐野眞一の見解

ニュース・エッセイ
- 社長が辞任されたようですが？報道の垂れ流しの歯止めが効かなくなっているのでしょうか？ちょっと考察すれば、問題なかった報道が多すぎる気がします。
  
  [ 竹光侍2008 ]
  
  2012/11/14(水) 午前 3:23
週刊朝日事件　続報　～結局、部落問題への認識は育っていない～

ニュース・エッセイ
- それを血統という具体で規定したから、近代部落差別は近世の身分差別を土台にしてジャンプ！。そこへ近代衛生概念が入り、民族学が生まれそしてダーウィンイズムが世界をおおい。こういう近代世界の展開と民族主義、そして国民国家の形成において、血統主義は正当化されて「近代差別」を生んだ。歴史であるから前時代の言説や実態を材料にするが、極めて近代的なものである。兵隊になれない「障碍者」。遺伝的病質。そしてハンセン病。さらには、民族間の序列、優劣化による民族差別。今でも、スジとかガラという言葉が無意識に使用される。
  
  2012/11/13(火) 午後 10:38
週刊朝日事件　続報　～結局、部落問題への認識は育っていない～

ニュース・エッセイ
- 近代天皇制で「万世一系」などというトンデモ思想を鼓舞したから、血統意識が沸騰した。近世社会のように「○○村の△△」という共同体によるアイデンティファイが喪失し、また身分が解体されて「納税者＝世間(社会）を支える大人」という位置付も消えたので、明治民法で規定された家父長制の「家」が近代日本国家の臣民意識を規定した。そもそも「家」は様々な権利を義務をセットで担保した観念で、実態的には養子養女でも継承されたのが近世社会。「桃太郎」がいい例。
  
  2012/11/13(火) 午後 10:33