この20年の予想は正しく、「お寺がつぶれる」時代となった。
御弔いと追善追悼をいう、「死者をどう扱うかという文化」において、戦争による歴史上未曾有の大量死という事態は、実は裏面の戦後史であり、裏面の政治史であった。
新憲法下の「宗教的中立」という金科玉条は、「国家神道」を解体するのではなく、『習俗』として「伝統化」していく方向へ進み、産神・氏神的側面を強調することで、政治機構としての「天皇制」を強化してきた。
メディアは、常に「墓参り」風景を流し、年中行事として「習俗」化した部分だけしか、報道しない。各地の祭りもいわゆる「ハレ」として報道するが、その影である「ケ」「穢れ」の部分は触れない。
「三穢」という意識は行為によって再生産される。共同体の秩序維持への紊乱となる事態は、「国家神道」によって都合よく再編された。白不浄（出産）は「産めよ増やせよ」と奨励され、黒不浄（死に触れる）の一部「公的な死」という恣意的かつ権力的な規定は、靖国体制で「称賛される死」となった。
しかし、赤不浄は強化される。女性の月経は其の期間であるが潜在的に女性排除を合理化し、殺生を生業とする者は「常に血を見る」と、より強く忌避されることとなった。国家イデオロギーでは「全て赤子」と君主のもとの平等を謳うが、それは義務面で強調され、権利面の展開はむしろ「お国の為」と妨げられた。
これが、戦後宗教史いおいてどうなっていったか。周知のとおり「忌引き」から「年賀欠礼」そして「神社の鳥居をくぐってはならない」というタブーは生きている。
さらに、神仏習合を維持している宗派でも、女人結界は少しずつゆるんでいるようだが、大相撲の土俵に女性を上げないというのは「伝統」として維持されている。
これにあらゆる事象に、「中央」と「周辺」という、市場経済が要求する「差異化」という課題があるが、それはおいておいて。
そこで、「夜学→大人の寺子屋」で、「周辺」情報を講義していただく企画を重ねてきた。残念ながら多くの人にとどけられなかったが、いくつかの先行知見を得る「学び」となったが正直、尻すぼみ。私が布教に出ることが増えてネットワークから新しい講師を招聘するよとりが失せてきたからである。
ふりかえりの為に、年度別記録をあげておく。
太字は真宗教学
2005 「新しい表現と真宗〜『いま、会いにゆきます」から」 講師；蕚慶典
2006 「コンゴ内戦を学ぶ」 同：蕚慶典
2007 「歴史を学ぶ」①親鸞さまの時代②覚如さまの時代③蓮如さまの時代 同 蕚慶典
2008 「チベット問題を考える」 同：蕚慶典
「石山本願寺とは」 同：大阪市大・仁木宏教授
2009 「おくりびと〜を考える」 同：蕚慶典
「マンガの中の仏教〜ぶっせん、聖おにいさん等」 同：蕚慶典
「ホームレス問題と不安定就労」 同：生田武志（野宿者支援ネットワーク）
「夜間中学の学びとは」 同：白井善吾（夜間中学教員）
「仏教讃歌を歌う」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
「遺品整理の現場から」 同：吉田太一（キーパーズ代表）
「わたなべ・ゆうコンサート」 わたなべ・ゆう
「裁判員制度を考える」 同：竹内ゆかり（大阪高検検事）
「正信偈を学ぶ１」 同：濱畑僚一（本願寺派布教使）
「児童虐待とは？」 同：大阪児童虐待防止協会（NPO法人）
「正信偈を学ぶ２」 同：濱畑僚一（本願寺派布教使）
2010 「法然上人伝から」 同：蕚慶典 「現代葬儀考」 同：蕚慶典
「正信偈を学ぶ３」 同：濱畑慧僚（本願寺派布教使）
「仏讃歌を歌いましょう」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
「正信偈を学ぶ４」 同：濱畑慧僚（本願寺派布教使）
「本願寺と真宗の歴史を学ぶ」 同：仁木宏（大阪市大教授） ２011 「仏賛歌を歌おう]」 同 ： 堯正教（龍谷保育園園長）
「正信偈さまを学ぶ５」 同：濱畑慧僚（本願寺派布教使）
「正信偈】まを学ぶ６」 同： 濱畑慧僚（本願寺派布教使）
「壽光寺の歴史」 同：大阪市大・仁木宏教授
2012 「仏教讃歌を歌う」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
「落語でブッダ〜落語と仏教の関係は!?」 同：釈徹宗（相愛大学教授）
「天満本願寺とは？」 同：仁木宏（大阪市大教授）
2013 「仏教讃歌を歌う」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
「仏教と語り芸能」 同：釈徹宗（相愛大学教授）
「大阪寺内町１」 同：仁木宏（大阪市大教授）
2014 「仏教讃歌を歌う」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
「原発問題を考える」 同：今中哲二（京大原子炉実験所助教授）
「本願寺移転と京都」 同：仁木宏（大阪市大教授）
2015 「仏教讃歌を歌う」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
「大阪寺内町２」 同：仁木宏（大阪市大教授）
2016 「仏教讃歌を歌う」 同：堯正教（龍谷保育園園長）
これを再生するためには、「じゅげむ」事業を「宗教法人」から切り離して、一般社会向けとしてやっていくというコンセプト、つまり「公益法人」としての活動に切り替えることであろう。そして、新しい会員制、「じゅげむサポーター」を作って、年4回の案内を送るのと、地域に対して「お寺はオープンで誰でも入れますよ」という空間の開放をすすめていかねばならない。
じゅげむサポーター募集！
年会費 1000円×自由口数（最低1000円でOK) 壽光寺まで
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