学術書ベスト 最終

最後は、手前ミソで、申し訳ないが。

大日本帝国は、明治維新に孕まれて誕生し60年弱という寿命であった。胎生期の23年を含んでも、国家、社会を考えるのに、最大の仏教教団の動向は把握されねばならない。

がしかし、戦後の歴史学は社会進化論に基づく歴史観が隆盛になって、地方史・女性史・被差別民史、へと関心が向かうまでは、宗教現象も教団の動向も歴史記述の対象からオミットされていた。

生産構造の上部としての思想に、宗教を押し込め、思想と区別するに「政治体制への順応装置」としての働きをとりあげて、たとえば仏教の一部を批判し一部を必要以上に英雄視するという奇妙奇天烈な歴史を叙述した。

そのような教育を受けたものが現在の50代以上なので、近代宗教史や教団史などが、記述できない状況になっていたのである。今回そこに、風穴があいた。

それが、

木場明志・程舒偉編「植民地期満州の宗教」柏書房・8190円

浄土真宗本願寺派国際部他編「浄土真宗本願寺派アジア開教史」本願寺出版・2460円

どちらも、大日本帝国下の教団活動の基礎資料（寺院数や開教地）を収集公開し、さらには宗教は人であるから、個々の僧侶の動きにも一部言及しかつ教団首脳の言説にも触れている。

前者は、大谷派を中心にしつつもより広く仏教界や神社神道の動きを網羅していて、カタログ的に優れている。後者は本願寺派の「海外布教」というくくりで、移民と教団の関係をラフスケッチしている。

教団の進出が、戦死者や移民の死亡者の「葬儀」にかかわる宗教儀式の必要から生まれたのであって、キリスト教と仏教、西洋と東洋という文明批評、という側面がむしろ付随的に生じてきたことであるのは、今日の「在日外国人参政権」問題や、帰化問題ともリンクする文化的な課題であることを示唆する。

価値判断のないままに現象に引きずられるという構図、つまり政治と文化の分裂という症状は、近代日本の宿命なのであろうか？？？

いづれも、次の研究の基礎となるものであり、近代史を記述するものには必読の図書である。