節談説教『賽の河原物語』 7

(地蔵とは大地に内在されるもの、という意味。kSiti gharbha＝クシティ・ガルバという）

 

ストーリーを先に追う。

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高野山で僧侶となった藤太の庵へ、一人の修行僧が訪ねてくる。問わず語りで、「姉が男を追って京都の西院へ行き、父は戦に参戦して関東へ行き戻らず、自分も結婚するはずであった娘に死なれて、つくづく無常を感じて、出家したとのこと。

 

なんと、おりんの弟であった。して、貴坊のご出家の因縁は、問われて答えに窮し、「ああなんと、逃れたと思うたかのおりんの因縁であったが、そうはいかんかった。かくなる上は、諸国遍歴の修行に赴かん。また、西院に残してきた妻子にも一目あいたいものだ」と高野山を降りる。

 

すると不思議に生臭く、山を出るとまた再びその腹に、蛇身がとぐろを巻きちろちろと赤い舌を出しているのであった。

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「海・河に網をひき、釣をして、世をわたるものも、野山にししをかり、鳥をとりて、いのちをつぐともがらも、商ひをし、田畠をつくりて過ぐるひとも、ただおなじことなり」と。「さるべき業縁のもよほさば、いかなるふるまひもすべし」とこそ、聖人（親鸞）は仰せ候ひし」と親鸞さまは語られた。

 

上記の説話もそうである。高野山へ上って修行していればそれはそれで新しい業因となるのだが、だからといって宿業は消えない。自業自得であって、藤太の中にあり続け働き続けるのである。

 

したがって、この説話は室町以降、地蔵伝説が十王説と結びついていく以前の地蔵の姿が描かれてあると判断できる。縁起を受け取れない凡夫が、いらだちそねみ悲しみの中で、自ら苦を作り出していく姿を描いているのである。

 

ここでの地蔵（まだ登場していない）は、空也伝説の中の地蔵であり、最終的には念仏勧進のための地蔵である。