「節談」大会を終えて 個人的総括3

歌詞の保存研究と節の譜面化を進めた　保存会

 

さて、問題提起の②と③である。

再掲すれば、

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②見えない状態の高座が、地上（ご門徒・大衆）に触れたときに、可視化されて竜巻となるぐらいの勢いやレベルをキープしているか

③そのための基礎構造を会が提供できているか（しょうとしているか）どうか。

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小林顯英師は、『「臨終の法話」といつも思え』と戒められる。桐谷和上は「自身に聞かしめる如来の声」とおっしゃり、灘本和上は「ご本典（教行信証）を歪めることなかれ」とおっしゃられた。いづれも、nazuna自身のお聴聞の中での記憶である。

 

多くの善知識に恵まれてあるのは、「常例法座」のおかげである。祖父が住職となって現地に移転して以来、「月に両度」の常例を続けてきたことのおかげさまで、お聴聞が自然となった。

 

nazunaの少年時代では、渋川敬應師や小山法城和上、緒方秀樹師、雑賀貞浄師、渓間浄観師、そして梯実円和上である。大叔父の西王地寿真師は、「かずまのおっちゃん」であり、最晩年までお聴聞させていただいた。また、高座でのお説教姿がはっきり記憶に残っている師である。

 

10代で得度した直後から父の命令で「葬儀」や「法事」をまかされ、一座10分から〜20分の御法話をせよ、という場に立たされたが、「倶会一処」のお話が不思議と口にかかって、させていただけたのは、聞いたまんまを語っただけであった。

 

やはり、お聴聞につきるのではないか。法務につくものは、正直、時間と手間でなかなか自坊以外でお聴聞できない。②と③をかねて、「節談説教」を沢山お聴聞する、できうる場を設定する。これが大事であろう。

 

現在、会の中心は「セミナー」と「錬成会」である。これは非常に有難い。何せ、一日中お聴聞だ。また、自分の「高座」を多くの仲間に聞いていただき、お師匠からご示談いただける。

 

このうち、「錬成会」を地域で行えないかと、思うのである。その際、前述の「好み」に偏らないように、師は複数きていただく。会員相互の意見交流の時間を平座でとる。「錬成部分は伝統にのっとり師のご示談」で「会員相互はざっくばらんに意見交換する」という具合になればいいが。

 

 

その際に、中心観点は必要である。これはある程度客観化したいものである。たとえば、技術技能的には

・マイクなしでの声の通りと発声

・高座での作法とふるまい

・語りと節の混ざり具合

など。

 

そして説教内容については、

・五段法をふまえた台本づくり

・教学的な正確さ

・譬喩、因縁における用語や言葉遣いの検討

・高座に限定せず、「立って話す」形で節を抜いても、成立する展開内容

など。

 

これは、個人的な例であるが、議論すれば現在でもいくつかの共通理解は確認できると思う。

 

またそうすれば、「節談説教研究会」の、布教基準というものが、外部にも明示されて、④の各宗派内の理解へとつながっていくのではなかろうか。

 

以上、現在まで愚考した次第。