スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

ESDと仏教

本願寺派機関誌的新聞「本願寺新報」　ESDと真宗が親和性が高いということが、やっと俎上に上がってきた。以下、過去私がある研修で示した文書を掲載する。

同朋運動の未来形として（視野を変える）　　　　　　　　

西成組壽光寺　蕚　慶典

１．ESDとは　ESDは、Educationfor Sustainable Developmentの略で「持続可能な開発のための教育」と訳されています。現在、世界には、環境・貧困・人権・平和・開発といった様々な地球規模の課題があります。ESDとは、地球に存在する人間を含めた命ある生物が、遠い未来までその営みを続けていくために、これらの課題を自らの問題として捉え、一人ひとりが自分にできることを考え、実践していくこと（think globally, act locally）を身につけ、課題解決につながる価値観や行動を生み出し、持続可能な社会を創造していくことを目指す学習や活動です。つまり、ESDは持続可能な社会づくりの担い手を育む教育です。

２．ESDの考えESDの学習や活動で取り上げるテーマ・内容は必ずしも新しいものではありません。むしろ、それらをESDという新しい視点から捉え直すことにより、個別分野の取組に、持続可能な社会の構築という共通の目的を与え、具体的な活動の展開に明確な方向付けをするものです。また、それぞれの取組をお互いに結びつけることにより、既存の取組の一層の充実発展を図ることを可能にします。

３．ESDで育みたい力（価値観の教育）

○持続可能な開発に関する価値観 （人間の尊重、多様性の尊重、非排他性、機会均等、環境の尊重等）○体系的な思考力（問題や現象の背景の理解、多面的かつ総合的なものの見方）

l  代替案の思考力（「批判」力から「築き」へ）

l  データや情報の分析能力（アクセス権保障と教育保障）

l  コミュニケーション能力（「行動」へ）

l  リーダーシップの向上（「競争」から「共創」へ）

文部科学省HP　http://www.esd-jpnatcom.mext.go.jp/　より

４．仏教（真宗）の価値観との近親性―持続可能な開発目標（SDGs　2030）から

目標１：あらゆる場所で、あらゆる形態の貧困に終止符を打つ

目標２：飢餓に終止符を打ち、食料の安定確保と栄養状態の改善を達成するとともに、持続可能な農業を推進する

目標３：あらゆる年齢のすべての人々の健康的な生活を確保し、福祉を推進する

目標４：すべての人々に包摂的かつ公平で質の高い教育を提供し、生涯学習の機会を促進する

目標５：ジェンダーの平等を達成し、すべての女性と女児のエンパワーメントを図る

目標６：すべての人々に水と衛生へのアクセスと持続可能な管理を確保する

目標７：すべての人々に手ごろで信頼でき、持続可能かつ近代的なエネルギーへのアクセスを確保する

目標８：すべての人々のための持続的、包摂的かつ持続可能な経済成長、生産的な完全雇用およびディーセント・ワークを推進する

目標９：レジリエントなインフラを整備し、包摂的で持続可能な産業化を推進するとともに、イノベーションの拡大を図る

目標10：国内および国家間の不平等を是正する

目標11：都市と人間の居住地を包摂的、安全、レジリエントかつ持続可能にする

目標12：持続可能な消費と生産のパターンを確保する

目標13：気候変動とその影響に立ち向かうため、緊急対策を取る

目標14：海洋と海洋資源を持続可能な開発に向けて保全し、持続可能な形で利用する

目標15：陸上生態系の保護、回復および持続可能な利用の推進、森林の持続可能な管理、砂漠化への対処、土地劣化の阻止および逆転、ならびに生物多様性損失の阻止を図る

目標16：持続可能な開発に向けて平和で包摂的な社会を推進し、すべての人々に司法へのアクセスを提供するとともに、あらゆるレベルにおいて効果的で責任ある包摂的な制度を構築する

目標17：持続可能な開発に向けて実施手段を強化し、グローバル・パートナーシップを活性化する

 

※ダンマパダ（岩波文庫―中村元訳）より

“ものごとには発生と消滅があるということを理解せずに百年生きるよりも、発生と消滅の原則を見通しながら　一日生きる方がすぐれている”　→個の執着から離れる。共同体的に今日をアクティブに生きる。

“この世ではうらみがうらみによって鎮まるということは絶対にあり得ない。うらみは、うらみを捨てることによって鎮まる。これは永遠の真理である　”　→捨てるためには向き合う。「対立」を怖れない。

“愚かな者が自分を愚かであると自覚するなら彼はそのことによって賢者となる。愚かな者が自分を賢いと考えるならそういう者こそが愚か者と言われる”　→機の深信。仏願を仰ぐ。

“学ぶことの少ない人は牛のように老いる。彼の肉は増えるが彼の知恵は増えない”　

→信知せられて「お育て」をいただくという生き方は「生涯学習」

※48願より　11・17・18・22願成就の上から　「現生正定聚」の利益

１) たとひわれ仏を得たらんに、国に地獄・餓鬼・畜生あらば、正覚を取らじ。

２) たとひわれ仏を得たらんに、国中の人・天、寿終りてののちに、また三悪道に更らば、正覚を取らじ。→三毒の煩悩に囚われている私たちを嘆き、そこから解放されていくことを悲願とされた。

３） たとひわれ仏を得たらんに、国中の人・天、ことごとく真金色ならずは、 正覚を取らじ。　　

４） たとひわれ仏を得たらんに、国中の人・天、形色不同にして、好醜あらば、正覚を取らじ。

→浄土は差別のない平等な世界、住人もまた平等で差別がないということを誓われている

33）たとひわれ仏を得たらんに、十方無量不可思議の諸仏世界の衆生の類、 わが光明を蒙りてその身に触れんもの、身心柔軟にして人・天に超過せん。もししからずは、正覚を取らじ。　

→　本願力廻向を受けていく私たちは、自己に固執せず柔軟に生きていく。

まことの信心をえたる人は、すでに仏に成らせたまふべき御身となりておはしますゆゑに、「如来とひとしき人」と『経』（華厳経・人法界品)に説かれ候ふなり。（『親鸞聖人御消息』『註釈版聖典』）　　→利他を生かされる

課題　３５願をどう聞いていくか

11月

　　　　おちばのてがみ　　おちばせいいち

　

　    　はる…なつ…あき…の

　    　おもいでが

　    　おちばになって

　    　きれいな　てがみのように

　    　いちまい　ひらり

　    　もういちまい　ひらり

　    　（そだててくれて　ありがとう）と

　    　だいちに　とどけられます

 

　    　そしてふゆ

　    　ちきゅうは

　    　かさなりあった　おちばの

　    　おもいでの　つまったてがみを　よみ

　    　あたたかいセーターのようにきこんで

　    　ふかふかとねむります

　　　　　　　（『のはらうたⅤ』工藤直子　童話屋）

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　今年もはや、十一月となりました。秋台風が連続して、気がつくとめっきりと冷え込む日々。紅葉もあっというもない進行しております。

　記憶に残る映像は、壽光寺が銀杏の黄色い葉で尽くされているという季節。そして、ころんころんとギンナンの実が強風が吹く度に、庭中にこぼれてきます。子どもの私が遊びがてらに掴むと、「わーっ」。なんともいえない強烈なにおい。これ壺に集めて腐敗させじゃーっと水で洗うと、薄茶色のギンナンが顔を出します。　フライパンで煎って、かつんとトンカチで割る。さっと塩をまぶしていただくとほくほくの味わい。調子にのっていただくと祖母から、「子どもは精がつきすぎて鼻血だでるで」と叱られる。

　後年、「茶碗蒸し」の食材として高級料亭でも食されると知った時は驚いたものです。あれから数十年が過ぎ、銀杏は寿命で雄樹雌樹とも根だけを残して姿は消えましたが、あの豊かなめぐみを木枯らしが吹く度に想います。

　「南無阿弥陀仏」は私のこえでありながら、仏さまの声。遥か昔に成仏された阿弥陀が、「私を浄土へ摂めとりブッダと仕立てこの世へ還す」ため、尽きないはたらきとなって「いつもいっしょだよ」との仰せ。遺訓されたお釈迦様から七高僧に親鸞さま、大谷一流を汲んだ方々のお姿は、もうここにない。けれど、木枯らしが吹く度、ギンナンを想い、私にお念仏をわたされた、祖父母の「めぐみ」を想うのです。

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今月の行事                                                                                          　 

☆土曜お朝事　 午前七時半〜　四日、十一日、十八日、二十五日               　　　

○　常例法座　十二日（日）午後一時〜　安方哲爾師（貝塚・正満寺）          　　

・寺Café　　同　　　午後三時〜四時　田淵幸三さん　500円　                

☆アンテナライブ　　TWO IN ONE　午後三時〜四時　1000円