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聖徳太子・膳部菩岐々美郎女の臨終
キリンカップ初戦。１−０で勝利。香川の細かい動きと、ケンゴウのスルーパスで。
一国のサッカーとはその国民文化そのものであると、よく言われる。サポーターが好むプレーには拍手や声援が降り注ぎ、気に入らないプレーや動きにはブーイングや罵声が飛ぶ。ゆえに、その国の文化、国民気質を反映する代表チームとなる。
先のワールドカップで、わが代表は「専守防衛」のお国柄を見事に表現した。「負けないサッカー」である。
細かく早いステップワークと正確なフリーキック。これらを日本文化で言うならニンジャサッカー。部分部分で鋭い攻めを見せて、後は専守防衛。これがブラジルW杯型か？
さて、今回のW杯に戻れば、その総括で「和をもって貴しとなす。これが日本です。このチームは本当に和のあるチームｆでした」と評した解説者がいた。
まさか、1400年の時を超えて、聖徳太子と日本代表がつながるとは！？であったが、上記のとおり、サッカー文化として考えれば、決しておかしな評言ではないわけだ。
磯長の御廟（叡福寺）
さてさて、聖徳太子には真人伝説があるように、道教の影響も感じられます。けれども、天寿国曼荼羅繍帳に見られるように、阿弥陀如来の極楽への往生成仏という信仰もみられるのです。
１でも述べたように、高句麗僧恵慈を師として仏教を学び、のちには宮中で法華経を講義されたり、三経義疏を書かれたりした聖徳太子は、少なくとも生死観として仏法を頂礼なされたことは間違いないといえます。
推古天皇の摂政として、宮中の神事にどのようにかかわられたのか、むしろ宮中神事が仏教儀式の中に包摂されていたのかもしれません。のちには、ルビシャナ仏を建立し全国に国分寺や国分尼寺を作られた天皇もいらっしゃるわけで。まあ、とにかく推古朝の神事、或いは聖武朝の神事について、データをもたないので、詳説せずに推論としてとどめておきましょう。
というわけで。乙巳の変で蘇我氏は滅亡するんだが、その前に蘇我氏は聖徳太子の一族を滅亡させたとされます。このあたりは百家総論で、いろいろと面白い推理がなされています。
さて、太子が崩御されたあと、蘇我氏に滅ぼされたといわれますが、太子の息子である山背大兄一族は、争いになるのを避けて、斑鳩寺で自決したと伝説されています。
皆で、太子が往生した西方浄土を願求し、斑鳩寺の五重塔から飛び立っていかれたと、説明されています。
実際の時代から、1世紀後に聖徳太子伝説が成立し、その後も多くのエピソードを織り込みながら、太子伝説と太子信仰は広がっていきます。現在でも、多くの地域で畳屋さんや大工さんなど手仕事業者の組合が「太子講」を行い、聖徳太子を称えておられる。
さて、このような厚みのあるものをこそ「伝統」というのではなかろうか？ 維新のどさくさに、平田神道のファナティックな学説を天皇をかついで幕府を倒し自らが政権につくことに正統性を与えるために流布させたものがあったということだ。
そして古今東西、声の大きなものがもてはやされるのは世の習いであります。真実は小声でひっそりと語り継がれるのかもしれません。
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