スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

4月

　

四月

            金子 みすゞ

 

　　　新しいご本、

　　　新しいかばんに。

 

　　　新しい葉っぱ、

　　　新しいえだに。

 

　　　新しいお日さま、

　　　新しい空に。

 

　　　新しい四月、

　　　うれしい四月。

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　ヨーロッパでは大昔、三月二十五日が新年でした。種まきに年が変わり、収穫で一年が終わるというのは、地球のリズム、植物の生育リズムによるカレンダー。やがて文明が発達し、都市が生まれますと、富の集中と権力が発生します。三月二十五日から新年を祝う春の祭りを、四月一日まで盛大に行っていました。ところがフランスでは、皇帝シャルル九世が、十六世紀に一月一日を新年とし、これに反発して四月一日を「嘘の新年」として大騒ぎをした人々を　片っ端から捕らえて処刑したそうです。この弾圧にはさすがに批判がわき、ウソの新年を祝うことは黙認されるようになり、「ウソをついてもいい日」として世界中に広まりました。

　日本では四月が新学期。何もかも新しく始まる。北半球の植物の生育リズムに合わせた「農林水産暦」ですね。衣食が足りたら子子孫孫持続できる生活をする。未来から奪いとって財をなし欲を満たすことの無いように。仏教は「少欲知足」の教えです。

今月の行事

常例法座　十二日（水）　午後二時〜　西原法興師（東大阪・浄向寺）

春季讃佛会（彼岸会）　二十一日　午後一時半〜　「節談説教」住職
三時〜彼岸寄席　林家染二・桂團治郎　三味線：はやしや薫子

出講（節談説教）
3月15日　午後2時〜　彼岸会　安楽寺（東大阪吉田）
3月23日　午後2時〜　彼岸会　長願寺（天王寺区上汐）

3月

　　春の歌　　　　　草野　心平
　　　　
　かえるは、冬のあいだは土の中にいて、春になると
　地上にでてきます。そのはじめての日のうた。

 

       ほっ　まぶしいな。
       ほっ　うれしいな。
       みずはつるつる。
       かぜはそよそよ。
       ケルルン　クック。
       ああ　いいにおいだ。
       ケルルン　クック。
       ほっ　いぬのふぐりがさいている。
       ほっ　おおきなくもがうごいてくる。
       ケルルン　クック。
       ケルルン　クック。

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　年が明けたと思ったらもう三月。二月は逃げるといいますが、ソチ・オリンピックの話題であっという間にすぎました。リラックスしすぎて遊び気分でも困るし、思い詰めて練習しすぎてもうまくいかない。どちらも一つであるはずの肉体と脳とがばらばらになって、思うようにならなくなるのです。「楽しみます」という一つに、一生懸命やってダメな場合逃げ場がなくなるので、「楽しむ」としておくというのがあります。当日まで「くたくたに練習する」というのも、これだけやったんだからと、「から」を求めている場合があります。結局、「思い」に囚われてしまい、「楽しくもなくうまくいかない」ことになりがちです。

　「楽」についても「苦」についても、お釈迦様は、どちらも自己満足に偏すると、「真実の人生」から遠ざかると、教えられます。「中道を歩め」といわれたのはそんなことであったのだと、選手達のパフォーマンスから、改めて学んだことです。佛教は「いかなる状況にあっても、今日の命を喜びをもっていただく」ことを教えます。「ほっ、まぶしいな」と生れて「ほっ、うれしいな」と生きる。一日一日が新生。念仏道は、そのように生かされていく道であります。

つまらない仏教談義３

みじかく

「無帰命安心」という問題がある

科学と信条との混同により、客観と主観の使い分けににより　おこる大問題

これを、「宗教の世俗化」とした上で、近代社会を無限定に賛美する人もある

そういう指摘をしながら、そこ（底？）から一歩こっちへおいでと、工夫努力をされている

釈徹宗師のような方もいらっしゃるのだが。

しかしながら、これは結構根深く

日本仏教の各宗派は、「如来蔵思想」すなわち、全ての人には差別なく「ブッダになるタネ」があるというのを、無限定に広げたので、収拾がつかなくなった。

A　.全ての人がブッダになる可能性がある→悟っていないのは煩悩が邪魔をしてそれを隠しているから→だから煩悩を滅する道を選択して生きる

というコースのはずが

B　全ての人がブッダになる可能性がある→悟っていないのは煩悩が邪魔をしてそれを隠しているから→死ねば煩悩はなくなるから、死後はみな安楽　

と認識させたのですね。太字赤のところは　なーんとなくそうでしょという感じなので、葬式や法事にお経を読んでもらって「保険的な安心」を得ると

あの、Bが本当なら、一切の宗教・宗教実践は必要ないですね

今月の行事

1月13日御正忌へお参り　御導師であった顕証寺・近松御住職が、写真に入っていただいた。

　　　二月のあかり　　　　　　石垣りん

 

        二月には

        土の中にあかりがともる。　　

 

        遠足の朝など

        夜明けの

        まだ暗い空の下で

        先に起き出したお母さんが

        台所のデンキをつけるように

        旅のしたくを始めるように。

 

        二月にはぽっかり

        土の窓にあかるいものがともる。

        もうじき訪れる春を待って。

               

        草の芽や

        球根たちが出発する

        その用意をして上げるために

        土の中でも

　　　　お母さんが目をさましている。

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　　バネをハネさせるためには、ぐっと縮めなければならない。

　寒い寒いといいつつも、ふくらむ梅の花に春の気配。旧暦一

　月二十五日が法然上人のお祥月命日。今月の二十四日が、

　それにあたる。「よき人の仰せを被りて、信ずるほかに別の

　仔細なし」と、法然さまを生涯仰がれたのがわが御開山、親鸞

　聖人。しかし、共にすごされた時は九〇年のご生涯のうち、

　わずか五年でありますが、まさしく「バネ」のように、その後

　のはずみに力を与えた時間でした。さて、私たちの人生に

　もまた身を縮めるときがあります。そこをどうとらえるか。

　詩人の言葉に耳を傾けたいものです。