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スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

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今月の行事

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昨年の団体参拝
今月の行事
○元旦会　１日（水）午前０時〜　住職
　★本山・西本願寺「ご正忌報恩講」　九日午後二時〜十六日日中まで。
○常例法座　12日（日）―ご正忌報恩講・午後二時〜
　     お勤め：正信偈行譜　　ご讃嘆：小林顯英師（大阪・法栄寺）
◎ご正忌報恩講団体参拝　13日午前八時半集合〜午後五時解散
　     京都本願寺法要（二門偈作法）・特別講演（総会所）→境内散策
　     昼食→佛光寺→錦市場散策　参加費六千円（現地集合、四千円）
 
○新年会（壮年会総会・門信徒会員総会・門徒総代会）
『大人の寺子屋』「京都の本願寺」仁木宏（大阪市大教授）
18日（土）総会　午前十一時半〜午後一時　寺子屋　午後一時〜三時　
       総会　一般2100円、会員1100円（昼食・福引有）
       寺子屋　500円（新年会から通しは無料）　
 
○「節談説教を学ぶ会」26日（日）　午後六時半〜　
       説教実演・合評　　＋新年会　　参加費一〇〇〇円
 
〇お朝事　午前七時半〜　４日・11日・18日・25日
 

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一月の詩と法話

寒い！　　　　　　　　　　　中原中也

　         毎日寒くてやりきれぬ。

           瓦もしらけて物云わぬ。

           小鳥も啼かないくせにして

           犬なぞ啼きます風の中。


           飛礫とびます往還は、

           地面は乾いて艶もない。

           自動車の、タイヤの色も寒々と

           僕を追い越し走りゆく。


           山もいたって殺風景、

           鈍色の空にあっけらかん。

           部屋に籠れば僕なぞは

           愚痴っぽくなるばかりです。

           こう寒くてはやりきれぬ。


           お行儀のよい人々が、
　　       笑おうとなんとかまはない
　　       わめいて春を呼びましょう……


　　新春合掌。明けまして南無阿弥陀仏。アベノミクスで、経済は持ち直

　したと喧伝しつつ、一方で「特定秘密保護法」がバタバタと国会を通過し

　ました。確かに、形を変えた専制主義・覇権主義の国、北朝鮮と中国

　が近辺にあるので、神経質にならざるを得ない。その地理上から、緊張

　を保つべき、国家戦略が必要なのでしょう。

　　しかしその一方で、人はどこまでも人。互いに協力して生活を築い

　ていくのに、地図の上にどう線を引くかがマイナスになって、互いの幸

　せを奪うことは歴史が教えてくれます。ましてや次は「核の冬」。原発の

　再稼働は「いつでも核爆弾作れます」というアピールかも。「憎しみは憎

　しみの種を阿頼耶識に蒔き偏見を生む」、と唯識が教えてくれます。

　　仏教はキリスト生誕よりも五百年前に誕生した、人類のもっとも

　古典かつ基準となる教えです。その智慧の泉から、今一度私達がどの

　ような世界を、この星に育てていくべきなのか、しっかりと学ぶべき時が

　 来た、新たな年の始まりに、そう思われてならないのです。

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つまらない仏教談義２

唯物論者である師匠は、「だからこそ人の心の問題」をデリケートに考えられてきた。ヒトは何故間違うのかということから「失敗の研究」をされたり。

nazunaは師匠の著作や発言を通して、法というものは人間が働きかけてこそ認識される、という当たり前の事に気附かされ、科学においてはそれが「実験」であるということを知る。

同一の条件下なら誰が行っても必ず同じ結果がでる。それを通して法則を発見しいき、それを体系化して科学は発展してきた。モノとコトに於いて。

やがて、その対象は「ヒト」にも及ぶのであるが。そのあたりから、社会科学という名目で多くのドグマが生まれる。師匠から一番教わったことがこれである。

その最小単位が授業。お寺でいえば法座。知っているものが知らないものに伝えるというのが「授業」の原義であるが、仮設実験授業は、科学の授業であるから、そうではなく「みんなお経験知をベースにして、実験的に結論を共有し、その積み重ねで真理に至る」という科学史そのもののアナロジーとなる授業。同じく真宗法座も、実は語りの中で聴聞衆と語り手が同一のフィールドを形成して、経典の言葉を共有して終わるという構造をもつ。学校ではないので、結論を受け入れるか否かは個々に委ねられるのであって、語り手が聞き手に結論を強制するという権力的構造にはないのである、そもそもは。

その本来性が、講義型の法話になってきた中で失われて、先生のお話をいただくとなってしまった。先生のお話、ではなく、真理のお話をいっしょに聞くというはずだったのに。

だから、板倉師匠の学校教育や科学教育への指摘が、いちいちうなずけるのであったということが、今、響いてきているのである。

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12月の行事

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　八手を描く
 
内藤�産� 
                        八手の枝に
                        八手の葉をすげる
                        その　くりくりと
                        きりくまれた　つけねがおもしろい
                        そこを見てゐる
 
                        私は八手の葉の
                        つけねばかりを見てゐる

　大天狗の羽団扇であります。今から二代前、会館がまだなかった頃の
　壽光寺の前庭には、この八手（はっしゅ）、やつでがありました。子ども　
　の頃にはこれをにぎって、ちちんぷいぷいと本堂の縁から、大風を起こ
　したつもりになって、遊んでおりました。
　　どこかに大天狗がいたのでしょうか、今年は台風の当たり年となり、
　あちらこちらで大きな被害が生まれました。数千人を超える死者と、
　一万人をこえる人々の生活が破壊されたのは、「ハイエン」台風に襲わ
　れたフィリピンです。思い返せば、高潮によって大きな被害を受けた
　「伊勢湾台風」がありました。１９５９年、昭和三十四年のことです。
　　この時の死者はおよそ五千人。負傷者も三万人をこえ、生活空間が
　破壊されました。濃尾平野を中心に、三重県・愛知県などで、子を失い
　親を失った人が悲しみにくれたのでした。
　　思えば、私たちの人生は苦の連続です。それでも生きるに値する今
　の命であると知らしめてくださるのが、阿弥陀仏の願いです。
十二月の行事
○十二月常例法座（今年度・門信徒総追悼法要）十二日(木)午後二時〜
　・阿弥陀経六首引き　・讃嘆　花岡静人師（奈良・勝光寺）
 
〇お朝事　午前七時半〜　七日・十四日・二十一日・二十八日
 
〇除夜会　三十一日午後十一時十五分〜勤行と除夜の鐘（鐘楼）　
→引き続き本堂にて　「元旦会」一日午前０時〜　正信偈・住職法話
 

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「歴史認識」は科学ではない

安倍政権が成立して以降、中国と韓国との間で「関係悪化」という状況にあるそうだ。

あるそうだ、というのは私達の日常には、大きな変化がないからである。

ネット上の日・中・韓の民の声には、極端な主観も含めて様々な意見が飛び交う。

情報の世界では、東アジア三国の民はそれぞれに、相手を非難・罵倒することが「はやり」である。それには政府の姿勢が影響していることは事実であろう。

領土問題とならんで、歴史認識問題を、中国韓国の政府は盛んに取り上げる。

そこで言われることは、政府首脳の発言であるから、それはいわゆる為にする発言である。つまり、過去の歴史の中から自らの利益にかかわることに焦点化して、利用するわけだ。

おわかりのように、これはパワーゲームであって、学問ではない。

しかし一方で柳田民俗学のように、学問も政治性を帯びるわけで、科学的認識もまた主体的認識であって、政治体制（市民社会）によっては、科学がある階層やある種の人々の「特権」となる場合もある。

今話題の「特定秘密保護法案」についても、同様の視点が必要である。

「所詮歴史はそういうもんで、恣意的に利用するもんだぜ」、とマキャベリストにでもなれればいいのだが。ああそうか。そう思ってみれば、反対に韓国も北朝鮮も中国も、「国家存亡の危機」を建国後ずーっと抱き続けているとも見えるなあ。

さてさて、あくまでも民であるnazunaは、同じパワーゲームにするなら、ブディストの理想人類（ブッダ）の作る社会のために「歴史認識」も「科学」も学びたいと思う。

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