スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

今月の行事

11月11日、本堂でお勤め後、本山ご遠忌に団体参拝。総勢44名。

 

今月の法語

聖人（親鸞）弘長二歳［壬戌 ］仲冬下旬の候より、いささか不例の気まします。それよりこのかた、口に世事をまじへず、ただ仏恩のふかきことをのぶ。声に余言をあらはさず、もつぱら称名たゆることなし。しかうしておなじき第八日［午時］頭北面西右脇に臥したまひて、つひに念仏の息たえをはりぬ。ときに頽齢九旬にみちたまふ。禅房 は長安馮翊 の辺 ( ほとり )［押小路の南、万里小路より東］なれば、はるかに河東の路を歴て、洛陽東山の西の麓、鳥部野の南の辺、延仁寺に葬したてまつる。遺骨を拾ひて、おなじき山の麓、鳥部野の北の辺、大谷にこれををさめをはりぬ。しかるに終焉にあふ門弟、勧化 をうけし老若、おのおの在世のいにしへをおもひ、滅後のいまを悲しみて、恋慕涕泣せずといふことなし。 （御伝鈔下巻・第六段）

---

　読んで字の如し。弘長二（一二六二）年、十一月二十八日の親鸞聖人御往生の様子です。既に、『親鸞聖人七五〇回大遠忌』法要は、六か月の勤修期間を終えて、いよいよ、明年一月の御正当法要をのこすのみとなりました。

　大谷本願寺は、この記事にあるように、親鸞さま滅後に御遺骨を再埋葬しまして、そこに生前の御姿を偲ぶお木像（御真影さま）を安置して主として東国門徒の紐帯となる地でした。親鸞さまの御子孫は末娘の覚信尼さまから御子息の覚恵さま、そしてその子の覚如さまとなって、代々この墓所の留守番役をしていました。それが本願寺というお寺になります。

　さて、われわれが親鸞さまの法事を欠かさず勤めてきたのは、親鸞さまを偶像化し崇拝するためでもなく、また追善供養や慰霊などのためではありません。　御臨末のご様子にあるよう、生涯にわたって「称名念仏」を伝え広められ、信心正因称名報恩の姿を貫かれたのが宗祖です。それにならい、後世のものもこの一流の流れをちょうだいし、流れを止めず次世代へと伝わるように法要を営む。何よりも自らが遇いがたき仏法に遇い念仏者として生かさしめんがための御縁でしたかと、此の人生を慶びまた煩悩成就のこの身なれどもと、あやまりあやまりの称名の御縁とするのです。

　「宝の山に入りて手を空しくして帰ることなかれ」

---

今月の行事

○本年度門信徒総追悼法要　

  12月12日（月）午後２時〜午後４時半　無量寿経　ご讃嘆・花岡静人

○土曜・お朝事（朝のお勤め）       　

   3日・10日・17日・24日・31日　午前７時半〜８時半

★除夜・元旦会

　31日午後11時15分〜12時　除夜の鐘　引き続き

　１月１日午前０時〜（45分程度）正信偈（行譜）新年法話・御流杯

今月の行事

ワンワンワン　犬の日。こちらも老犬。胸にしこりができてきました（心配）

 

今月の法語 

文永九年冬のころ、東山西の麓、鳥部野の北、大谷の墳墓をあらためて、おなじき麓よりなほ西、吉水の北の辺に遺骨を掘り渡して仏閣を立て、影像を安ず。このときに当りて、聖人相伝の宗義いよいよ興じ、遺訓ますます盛なること、すこぶる在世の昔に超えたり。すべて門葉国郡に充満し、末流処々に遍布して、幾千万といふことをしらず。其の稟 ( ほん )教 ( ぎょう )を重くして彼の、報謝を抽ずる輩、緇素老少面々あゆみを運んで年々廟堂に詣す　

（御伝鈔下巻第七段）

 

---

　親鸞さまの750回忌法要もいよいよ今月とご正当（来年一月）を残すのみ、今月11日には西成組で団体参拝である。さて、引用は「御伝鈔」の最後。親鸞さまの火葬がすみ、埋め墓から参り墓へと改葬したという記事である。これが本願寺となる。

　現在の知恩院の塔頭「崇泰院」のあたりに大谷廟堂があった。親鸞さまの末娘覚信尼さまの夫の土地。親鸞さま33回忌に『御伝鈔』を製作された覚如上人は、この覚信尼さまの孫で、親鸞さまの50回忌において影像を改め廟堂を改めて「御真影」と「影堂」とされたのであったここに「久遠実成阿弥陀本願寺」の歴史が始まる。覚如上人は自らを本願寺三代目として、教団化をはかるが、実態は天台・青蓮院末に位置付けられて、むしろ関東門弟の門流がさかんであった。

　次の100回忌は、本願寺四代の善如上人時代でめぼしい記録はないが、伯父の存覚上人に『報恩講嘆徳文』を再編してもらい報恩講での拝読を行った。150回忌は、巧如上人の時代。北陸へと教線を拡大されて拠点になる寺院をもうけられた。200回忌は、いよいよ蓮如さまの登場。父・存如の跡目を巡って紛糾ののちに八代目の住職となられたのが、なんと四十二歳。この200回忌、大雪のために参詣少なしとされる法要に、かの一休宗純が参拝し

「襟まきの　あたたかそうな黒坊主　こいつの教え　天下第一」

と親鸞さま御真影を詠ったそうである。蓮師が「御文章」を配布されはじめたのもこの頃。ほどなく大谷本願寺は、比叡山延暦寺のよって棄却され、御真影を抱いて蓮師は流浪の旅へ。御真影を三井寺に預けたのち、吉崎・出口と巡って、山科本願寺に落ち着かれた。

　親鸞さまの250回忌は、その五男である実如上人期。大教団の本願寺はまだ宗派として認められていない。けれど、戦国時代。一向一揆がさかんになり実力で認知されつつあった。山科本願寺の法要は満堂であった。続く300回忌は11代顕如上人。山科が天文法華一揆で焼亡し、蓮師の隠居所であった大阪石山に本願寺は移転。前年に朝廷より門跡となったことで、一宗として認められた。この法要には他宗派の僧侶も参集。そこで、天台宗から多くの儀礼を取り入れて仰々しく行われた。

　350回忌には既に本願寺は東西に分立。門徒集団の争奪戦と寺院系列化の中で勤修される。准如上人は法要に雅楽を用いられた。400回忌の良如上人、450回忌の寂如上人。この２代で下付物によって寺院門徒と本末関係を確定し、西本願寺の基礎が固まる。当寺も大阪移転後、壽光寺として新たに五帖の御文章を寂如上人から下付されている。大谷本廟も整備され、飛雲閣や対面所も作られた。大原声明を本願寺の勤式に用いられ、学寮・学林を設置されて教学探究の場とし、儀式と講説・説法を両輪として布教活動が活性化。

　500回忌は法如上人。ご遠忌に向けて阿弥陀堂を再建されました。550回忌は本如上人。本山は三業惑乱で大変でしたが、ここにこの遠忌を巡って、「豊後国二孝女」の話がある。

ご遠忌記念に、関東のご旧跡巡りに出て行方不明となった父が、常陸の青蓮寺にて養生していた。それが京都のご遠忌に参加した豊後臼杵の善正寺住職と青蓮寺住職の会話がきっかけで判明し、娘二人が父を訪ねて臼杵まで連れ帰ったという話。地域寺院門徒の充実ぶりがわかる。

　600回は幕末、広如上人の代。親鸞伝説が刊行され角坊が成立しました。650回忌は鏡如上人。文明開化の中でのご遠忌。法然さま700回忌と同時で、文明開化・鉄道網のおかげで、20日間の法要で百万人を超える参拝者がありました。一日に5万人詰めかけた計算で、勤式の僧侶も最大3千人であったそうです。ほとんどが御堂の外からの参拝。法要後争うように御真影に参られたようです。そして前回の700回忌。これは以前記事にしました。

　ざっと眺めた通算15回の宗祖の年回法要。さてさて、これらの伝統の上での今回。感慨深く、覚如様のお言葉通り「歩みを運んで廟堂に詣す」としましょう。

---

行事

※北御堂報恩講　十一月十一日（金）〜十六日（水）

〇聞法の会　26日（土）午後2時〜大経分読（下巻・本願成就文）讃嘆住職

○お朝事   5日・12日・19日・26日　午前７時半〜８時半

                            朝のお勤め。大きな声で気持ちいいですよ。

○住職出講　

　・20日（日）午後三時〜・七時〜　

　「報恩講」（正覚寺　奈良県北葛城郡広陵町）

　・27日（日）午後二時〜

　「親鸞聖人七五〇回大遠忌」源正寺（伊丹市荻野五―百五十二）

　・12月 3日（土）午後1時〜　大谷派本傳寺（大東市三住町）

・同　11日(日)午前10時〜　本願寺「日曜講座」

 

　

今月の行事

報恩講です！

 

今月の法語

　しかれば真実の行信を獲れば、心に歓喜多きがゆゑに、これを歓喜地と名づく。これを初果に喩ふることは、初果の聖者、なほ睡眠し懶堕なれども二十九有に至らず。いかにいはんや十方群生海、この行に帰命すれば摂取して捨てたまはず。ゆゑに阿弥陀仏と名づけたてまつると。これを他力といふ。

（教行信証・行巻）　

　「他力」とは阿弥陀さまの「利他力」のこと。親鸞さま、竜樹菩薩の「菩薩さまが悟りへのスタートを切られたらそこには大きな喜び（歓喜）があって、まあグータラしたり眠ったりしても、迷い（二十九有）に戻ることはない」とのお言葉に依られて、「真実の行信」、すなわち南無阿弥陀仏の信心をたまわる衆生は、菩薩のこの歓喜地にあると仰せです。南無阿弥陀仏とこの口にかけさせていただくことは、阿弥陀さまが「アミダ」とお名乗りになりおはたらきになることそのものを頂戴していること。それが「他力」であります。

　「秋きぬと目にはさやかに見えねども　風の音にぞ驚かれぬる」

おおここに秋が見えた、ああいま秋が来たとは誰にもわからん。けれども、いつとなく木の葉は色づき、風に吹かれてはらはらと散乱するのを見て「秋やなあ」と感じる。我が身に覚えはないけれど、お慈悲の風にはらはらとこぼれる称名に、「他力」がはたらかれてある。「老病死」の苦の汗の流れた夏がいつのことだったろうかと、涼風の身に添うて秋の知れるは後のこと。阿弥陀如来のよくその機をしろしめして光明の中に摂収したもうしるしなれば、おっつけ浄土へ往生と御恩報謝の称名の相続こそ大事。今年も、新たな思いで、報恩講を勤めさせていただきます。

---

●親鸞聖人報恩講

・六日（木）  梵鐘付初め式　初夜   午後六時〜   

 お勤め 阿弥陀経（会館鐘楼）

 「夜学」スペシャル　　　　ギター法話　小泉　信了師（兵庫）

・七日（金）  お朝事    午前七時半〜  お勤め　正信偈六首引き（行譜）

                           ご讃嘆　節談説教「掌中の月」　住職

              逮夜法要   午後二時〜　　お勤め 奉讃大師作法（正信偈）

                           ご讃嘆 貴島　信行師

              初夜法要   午後七時〜    ご伝鈔拝読　 

　　　　　　　　　　　　　　スライドショー・解説　住職

・八日（土）  逮夜法要  午後一時〜　　お勤め 宗祖讃仰作法（音楽法要）

              報恩講記念・節談説教布教大会（詳細裏）

              芦原理江師　　園家信勇師　　住職　祖父江佳乃師

              松島法城師　「三十三間堂棟木由来」

★フリーマーケット（婦人会主催） 七日・八日　

　　　　　　　法要前後開催（じゅげむ）　湯茶サービス

☆IMART　2011　十月十日（祝）　午前十時〜午後七時　於壽光寺

　・作品展示　・アートフリーマーケット　

　・阿波野由紀夫ライブ（午後二時〜　五時〜）

　・森林食堂カレー（午後四時〜　五〇〇円）　

　・フクモトタコス店（午後〇時〜二時　午後四時〜七時　三〇〇円）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※昼のみドリンク付

　・ＢＢＱ　午後四時〜七時　五〇〇円　（要予約・七日までにご連絡を）

●聞法の会　二十二日（土）午後二時〜　

　　　　　　　「仏説無量寿経下巻・分読」ご讃嘆　住職　

●お朝事   一日・八日・十五日・二十二日・二十九日　午前七時半〜八時半

九月の行事

いよいよ秋（写真変えました） 

無慚無愧のこの身にて　まことのこころはなけれども

　弥陀の回向の御名なれば　功徳は十方にみちたまふ

（親鸞聖人　悲嘆述懐和讃）

 

「淀川」と言う落語がある。もともとは説教だと思われるが、東京へ行くと「後生鰻」となる雑魚場近辺の「淀川」という魚屋。人前で魚をさばいて見せて売るという商売。今日も黒山の人だかりの中で、鯉をさばこうとしている。そこに通りかかったのが一人の僧侶。目の前での殺生はならんと二分と言う大金で鯉を買って、店前の新町橋からドボンと放してやる。魚屋は大金が入ってほくほく。次の日には鰻をさばこうとしていると又しても昨日の坊さん。魚屋は足元をみて今度は一両せしめる。坊さんはやはり新町橋からドボンと放してやる。三日目、シケで魚があがらん。あの坊さんが通ったら大金がまた入るのに残念、と思っていたら坊さんが来る。何か生きているものは、と探したら目の前に自分の赤ん坊。ええいそれを貸せと、赤ん坊のタタキをつくると言うと、坊さん血相を変えて「殺生はいかんというに、とうとうわが子まで手にかけるか。親ではない鬼じゃ」と、二両はたいて子どもを助ける。新町橋へ行くと坊さん、赤ん坊を川へドボン。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏……。

　

　笑いつつ、ふと考えさせられる。縁起とは、人やものと自分とのつながりをいうのだが。それを見失ってしまい「恥ずかしい」とも思わないもの、自分が自分だけで生きている、何でも自分の力で解決できるとするもの、これを「無慚無愧」と親鸞さまはおっしゃった。

　大震災があり円高があり総理が変わるという国。けれども、ありとらゆる食材があり、世界中のお料理がいただける国でもある。コンビニ・スーパー・デパートにショッピングモールには人が溢れている。「淀川」の坊さんと同じことをしてしまっていないか？親鸞さまの自分を問うまなざしから、そう考えてみると背筋が寒くはならないだろうか。そして、無意識に重ねた罪の結果を背負って私は何処へ向かっていくのだろうか。

　南無阿弥陀仏は、その私を引き受け満ち満ちて下さる真実、と聞くことである。

---

○定例法座   九月十二日（月）　午後二時〜四時　　ご讃嘆　味府浩子　師

○秋季讃佛会 九月二十三日（祝）午後二時〜三時　ご讃嘆　住職

☆彼岸寄席　　　同         　　午後三時半〜出演・林家染二師他有料

○お朝事      九月三日・十日・・十七日・二十四日　午前七時半〜八時半

 

八月の行事１ 巻頭

夏の夜空は、星の観察にもってこいです。

 

「一々 ( いちいち )の宝 ( ほう )華 ( げ )に百千億の葉 ( はなびら )あり。その華の光明に無量 ( むりょう )種 ( しゅ )の色あり。青色に青光、白色に白光あり、玄・黄・朱・紫の光色もまたしかなり。暐曄煥爛 ( いようかんらん )として日月よりも明曜なり。一々の華のなかより三十六百千億の光を出す。一々の光のなかより三十六百千億の仏を出す。身色紫金にして相 ( そう )好 ( ごう )殊 ( しゅ )特 ( どく )なり。一々の諸仏、また百千の光明を放ちて、あまねく十方のために微妙の法を説きたまふ。かくのごときの諸仏、各々に無量の衆生を仏の正道に安立せしめたまふ」と。（仏説無量寿経上）

---

二年にわたって、分読しお聴聞させていただいた「仏説無量寿経」さまが、この七月でようやく上巻まで講了させていただきました。巻頭は、その最後、華光出仏と約される段であります。

 

ファンタジーですね。華が咲き散り次から次へと生れて去りしつつ、光を放っている。その一つの華から出る三百六十兆の光、またその一つの光の中からやはり三百六十兆の仏が出現し、その一つひとつの仏様が十万の光はだされるという描写であります。これもお浄土の土徳。浄土と言う世界のおはたらきの様なのですね。

 

計算すると、360000000000000×360000000000000×100000になりますよ光が。1296×10の31乗です。人の毛穴が五百万個と言われますから、まあもう私たちのモノサシでは無限としか言いようがないでしょう。その光が宇宙いっぱいに広がり届いて、私たちの存在がどこにあっても、必ずつつみこんではぐくみ育てて「ブッダのさとり」に入らしむるとおっしゃるのです。

 

こうして経典をいただきますと、浄土は死者の世界、あの世ではないと知らされます。仏さまもお浄土もこの私にはたらきかける存在です。それを向こうに追いやる、こっちとあっちと分けて「あの世」にしているのは、愚かな智慧・分別の智慧をふりまわす私たちなのです。必ず死ぬのに、それを無いことにしたい私が、死と生を分けて「死」をあっちにやって「あの世」を作り出しているのです。

 

阿弥陀さまの浄土、仏土は「清浄土」。「色もなく形もましまさず」という悟りの世界であります。が、煩悩具足（自己中心的な感覚作用行動に充足して疑わない）のものは、悟りを求めないし浄土を目指そうともしない。

 

そんなものに、自己の毒を知らせ、解毒の喜びと治癒されたあとの安堵を教えるにはどうするか。本人（衆生）が病気であると思っていないのですから、病気でない状態とはどんなことか、その病気のさまが仏法によってどう治癒されていくのというプロセスを、どんなわからずやにでも伝わるように展開して見せないとダメなんです。そういうお医者さま（阿弥陀如来さま）のお智慧で、浄土は目に見える世界として示され、仏法を説き伝える活動する仏様方が出現なされるのです。

 

ならばこの「浄土」は、法に目覚めず背き苦悩に死ぬ私があることで生まれた世界といただけましょう。他の誰の為でもなかった。今ここのこの身あるゆえに生死に迷う存在ゆえに仏の光の中にあると知らせる浄土がなければならない。私があるなら浄土は無条件である、のです。だから、「浄土はあるかないか」などと問いを立てること自体が無用で、無能なことです。

 

かのような全てをブッダとするための広大無辺のおはたらきの様相のウチにある私でありました。浄土は法が形となった世界。阿弥陀仏はその主であります。「はたらき」そのものであります。ならば、「浄土往生」を既にたまわり、やがて浄土で成仏する身であると知らされ、成仏道を歩む私たちに、「先祖祭り」も「霊魂」も用がないことは、明らかでありましょう。

 

私にかかわる全ての存在、その現前の生死は仏の道へ私を誘う菩薩様のおはたらきであります。ただ、南無阿弥陀仏。全ての仏さまに抱かれて生きる今をよろこばせていただきます。お盆の法座を「歓喜」会とは申すことです。

---

寺院での法会

八月十二日（金）　午後二時〜　　歓喜会法要「ご讃嘆」　清岡隆文　師

八月十三日（土）    午前十一時〜　歓喜会家族法座１ 絵本を読む１    住職　　　　　　　　　       午後三時〜　　歓喜会家族法座２ 歌を歌う１       住職

八月十四日（日）    午前十一時〜　歓喜会家族法座３ 絵本を読む２    住職

　　　　　　　　 午後三時〜　　歓喜会家族法座４歌を歌う２       住職

★歓喜会コンサート（兵戈無用）　八月十五日午後六時開場　

「きせきのまいにち」　（別紙案内あり）

・出演　やなせなな　於じゅげむ（壽光寺新会館）　全六十五席　

・協力金　前二〇〇〇円・当日二五〇〇円（１ドリンクサービス）　

・お申込みは寺へ℡で申込下さい。　☆駐車場あります。

 

家庭での法会（八月一日〜十五日）

世間での「お盆」期間に家族で法座を持ちたい方、さらに諸般の事情で参拝不可能なお家は、こちらから参って、お勤めとご讃嘆いたします。ご希望の方は、お電話でご　一報くださいませ。お待ちしています。

夏安居（八月十六日〜二十五日）

　この期間は、僧侶の学習研鑚期間ですので、お逮夜参りはお休みです。ご了承ください。なお葬儀・法事は応じますのでお申し出ください。

○夜学　八月二十七日（土）午後六時〜　「仏教讃歌を歌う」堯　正教　師○常例法座（九月十二日）　正真偈六首引き　ご讃嘆　味府浩子　師