スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

2月のお寺

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本山・成人式）

今月の法語

「謹んで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回向について、真実の教行信証あり。」

（顕浄土真実教行証文類・教巻）

 

「浄土の真実の教えについて、阿弥陀如来さまよりふりむけられたところを申します。この教えには、往相すなわち、私たち衆生が浄土へ往生し仏となるすがたと、還相すなわち、仏と成って迷いのこの世に還って衆生を導くすがたの、二つのたまわりものがございます。私が浄土へ往生し仏と成るというすがたについて、阿弥陀如来さまは、教・行・信・証を明らかにされておいでです」こう始まる教巻において、親鸞さまは続けてその「教行信証を明らかにされた」のが大無量寿経であるとされ、さらにその経はつづまるところ「阿弥陀如来の本願」を教えるところがその中心でさらには「南無阿弥陀仏」の名号にその本質がすべてある、とまとめれておられます。

 

そもそも真宗のお寺はなんのためにあるのか、税金を優遇されてまで存在する意味はどこにあるのでしょう。この「南無阿弥陀仏」の名号を称え聞きいただく、念仏の相続のためにあり、そのためには「阿弥陀仏の御本願」によって、仏と成っていく御謂れを聞き開いて、信心決定する念仏の道場としてのトポスであると考えます。この本質を失えば、お寺にいくら人が集まろうと、地域や社会からセンセイといわれる真宗僧侶だとしても、「外道」に堕します。壽光寺は、いろいろな芸能やボランティア活動、あるいは反差別運動や社会運動と関連し、「じゅげむ」を中心に様々なイベントを行います。けれどもそれは、最終、より多くの人々の「仏縁」となって、お念仏のみ教えが広まることを前提にしております。そのために、より安く使っていただくことや、地域の文化形成に貢献すること、或いは「悩みの相談室」のような場でありたいこと、等々を模索しております。 

　巻頭の法語にあるよう、「浄土はあの世でもなくゆっくり休むところ」ではありません。私が仏とならせていただくところです。そして、今凡夫の私から申せば、「浄土は私を仏に育て上げていくはたらきの世界で、私を通して此の世に通じている世界である」といえます。一番大切な『浄土』のイメージさえ、正確に形成されていない現状、門徒という人々が「教え」をいただけていない現状を思うにつけ、親鸞さまに申し訳なく思います。

　お寺は教えのある場所。僧侶は教えをいただき語る人。あたりまえのことですが、現代社会ではそのように認定されない。帰るべき原点を、この二月の寒風に教えられる日々です。

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二月行事

・定例法座　　十二日（土）午後二時〜　正信偈　ご讃嘆・植木政隆　師

・夜学⑰　　　十九日(土)午後五時〜　「正信偈さまを学ぶ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　濱畑慧僚師　参加五〇〇円

・聞法の会　　二十六日(土)午後二時〜　法然上人八〇〇回遠忌　讃嘆・住職

　　　　　

　　　　　★住職出講　十六日（水）　吹田・光明寺　午後七時半〜

 

 

新春合掌！ 1月の行事

 

 

「誠に知りぬ、悲しき哉愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の太山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、真証の証に近づくことを快しまざることを、恥づべし傷むべし」（『教行信証・信巻』）

 

「教行信証」のお言葉である。ここの自名に、「釈」の字をお使いになっておられないことに、気付かれるでありましょうか。不遜傲岸失礼を承知で、大阪弁でいうなら、

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あ、やっぱりわかりますか？そうでんねん。わしゃお釈迦さまの弟子とはいえまへんわ。悲しいです。涙チョチョ切れます。愚かな年寄です。いくつになっても、おいしいもんは食べたい。女性にはもてたい。エライエライと褒めてほしい。人々の人気がほしい。せやから、「あんたはお浄土で仏さまになるんやで」「阿弥陀様のもとで仏さまになることが決まってるんやからそう思うて日暮ししましょうな」とおっしゃられても何ともおもわん。いや、むしろ、「そんな死んだむこうの話なんか聞きたく無いわい」と、耳をふさぎたい。往生や成仏や覚りや涅槃やということなんかいくら聞いても楽しくない。嬉しゅうない。それがこの私の本音や。せやけど、「そんなお前であることを見抜いたからこそ、南無阿弥陀仏となってあなたの命を生きる」と言うてくりゃはる如来さまのおおせを聞くと、正直、まっとうな人間やと人様にふるまうのやったら、そんな自分の有様を、恥ずかしいと思わにゃならんぞ、なんと愚かでせつないこっちゃといただかにゃならんと思うべきじゃ。けど、恥も傷みもわからんのや。情けないこっちゃ」

 

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ということでありましょう。

 

　そして、住職はこんな宗祖であられることが、ホンマに嬉しく頼もしいのです。どうにもならんもんを抱えてどうにもならん人生を生きねばならん。世襲じゃ権威主義じゃと言われ、坊主丸儲けと言われても、御札も売らないし祈祷もしない。開運も厄除けもない。もちろん交通事故防止やガン封じもない。八十八カ所回るでもなく、相変わらずの日暮し。念仏申しても、出世したり病気が治ったり銭もうけができたりもせん。政権に入ったりもできない。

　ただただ、自分のみじめさと愚かさが知らされ、それを隠してエラそぶる姿を知らされ、行き場のない自分であると知らされ。そんな私を呼びづめに呼んでくださり、いっしょに生きるとおっしゃてくださる、尊いお方に導かれることに、ただただ頭を下げるしかない人生。そういう歩みが、かけがえのない慶びに満ちた仏道であると、歩いてくださった親鸞さまの「御跡」を辿らせていただくことが、有り難いのです

 

　いよいよ、七五〇回目の御命日のご縁をえて、ますますの仏法聴聞をいたします。

 

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一月の行事

○門信徒会・元旦会のご案内

    一月一日（土）午前一〇時〜十一時　正信偈（行譜）　念仏始め

○本願寺「ご正忌報恩講」団体参拝　

    一月九日（日）午前十一時集合　六時解散。要・七〇〇〇円。

〇定例法座ご案内

     一月十二日（水）午後二時〜四時半　ご正忌報恩講　宗祖讃仰作法（音楽）　

　　ご讃嘆　小林　顯英　師

○壮年・婦人会主催　新年会

日時       一月二十二日（土）午後一時〜四時　

参加費    一〇〇〇円（学生・青年）　事前申し込み

日程        ①勤行（讃仏偈）②ご讃嘆（住職）③昼食（会席弁当二千円相当）

               ④福引　豪華景品！　　

記念講演　「寺内町あれこれ」　大阪市大大学院文学研究科教授　仁木宏氏

★講演のみ参加の方は無料。一時半にきてください。参加費は同じです。

★食事と福引の都合上、参加申し込み（二十一日朝まで）、お願いします。

○西成組「お待ち受け」法要　入場無料!!!

一月三〇日（日）午後一時〜四時　北御堂    

　　　ご讃嘆・若林　眞人　師　ミニライブ・やなせなな　さん

○土曜お朝事　　八日、十五日、二十二日，二十九日，　

　　午前七時半〜八時半　正信偈六首引（和讃くり読み）　・ご讃嘆　住職

 

 

 

今月の行事

（11/26　島根での高座姿）

12月の法語

 

円融至徳の嘉号は悪を転じて徳を成す正智、

難信金剛の信楽は疑を除き証を獲しむる真理なりと

（顯浄土真実教行証文類・総序）

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　今年は、この法語の解説で、徹底して仏法の原点から、お話をしてきました。原点とは、「輪廻の境涯を解脱してブッダとなる」ということです。私たちの存在を「今」だけでなく、過去現在未来をつらぬく時間の中でとらえるダイナミックな認識が、仏法です。

　その仏法が、文字化されてお経となり、さらにはブッダをスーパーマン的に理解し尊敬（そんぎょう）があこがれになり、崇拝になっていくとき、チベット仏教のような体系が生まれました。中国を経て日本に伝わった「仏教」は、スーパーマン的ブッダへの帰依と、現実社会での支配者への帰依を二重構造とする、王法仏法の相依論をふくんでいます。

 

　親鸞さまが書かれた「顯浄土真実教行証文類」は、浄土真宗のみ教えの根本となるというお書物です。真宗は信の宗教ですが、このお書物は「教・行・証」という順番で、展開されます。教えを受けて実践する。そうすると悟りを得ることができて、ブッダとなる。この考え方自体は、近代の社会ではごく当たり前の思考となっていますね。目標を立て実行し結果を求める。目標にあわない結果なら実践方法や思考を修正してまた実行する。

　行の宗教は、現実社会でのリアルな力とつながり、現実社会に影響を及ぼす。これも宗教の一側面です。ところが、浄土真宗は信にすべてを集約します。それは従来の仏教の思考法では理解できないものです。だから、旧来の思考で生きる人々に理解をされず、誤解される。また、批難されます。

 

　そこで、親鸞さまはあえて、それらの人々の思考に合わせて「法然上人の仰せ」をつづられた。他力浄土門が、まぎれもなくお釈迦さまの仏法、すなわちブッダになることを目標としその目標にもっともかなった実践が「称名念仏」であることを証明されたのです。ひとえに師・法然上人の教えが仏法に適うものであることを、知らしめたかったからに相違ありません。そしてそれは当然のことながら、かの教えを弾圧する権力や人々への鋭い批判となります。

 

さらには、念仏を称えてるという行は、行者のはからいすなわち私の側の行ではなく、いづれの行も及び難き身なれば」こそ阿弥陀さまの方で行じられて仕上げられた（終了している）行であることを明らかにされました。ここに、念仏を称えることがそのまま阿弥陀仏の願行に順じてそのまま丸ごと自己のものとなるという誓願不思議が実現されるのです。

 

だから浄土往生できる。けれども、そこでとどまれば仏教ではありません。「もしわれ仏に成らんに、国のうちの有情、もし決定し等正覚を成りて、大涅槃を証せずは、仏に成らじ　（無量寿如来会・上）」とは、法蔵菩薩の第十一願。「大涅槃を証す」とはっきりとおっしゃってある。「もしもこの法蔵が成仏することができたのに、有情、かずかずのいのちのうちで、わが浄土へ往生にまちがいなく生まれそしてさとりを得て解脱することがなければ、そもそも成仏する意味がないのでブッダになんらない」とこうおっしゃる。

　法蔵菩薩さまは見事成仏なさって「阿弥陀仏」となられたのですから、この願は単なる願で終わらずに果たされたことになる。それは衆生（有情）のための願です。果遂の願を衆生が丸ごといただくから、「浄土における成仏は決定している」ことは明らかです。

 

こうして、浄土真宗は現世における人間の欲や願いを満たす宗教とは一線を画して、釈迦の仏教すなわち「ブッダとなる」ことをとく仏教に原点回帰したのです。二十一世紀の日本社会で、仏教の装いをした教団や僧侶は存在しますが、この点を明快に示しかつそれが仏教の意義ですと指摘できなければ、「まがいもの」と言わざるを得ないと思われます。

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○本年度門信徒総追悼法要　

  12月12日（日）午後２時〜午後４時半　阿弥陀経　ご讃嘆・花岡静人師○

 

○土曜・お朝事（朝のお勤め）       　

　12月4日・11日・18日・25日　午前七時半〜八時半

 

 

 

 

 

 

 

 

今月の行事

 

今月の法語

みずから悪をなすならば、みずから汚れ、みずから悪をなさないならば、みずから浄まる。浄いのも浄くないのも、各自のことがらである。人は他人を浄めることができない

（ブッダの言葉）

 

　自業自得である。このダンマパダの言葉によれば、人は他人の問題解決はできない。　あなたの命のことはあなたが解決するのである。これが真実。ここからがややこしいのであるが、これは歴史的にもいえることであるので、現在の問題が今世（今の人生）に始まることではないという思考が成立する。今、人間に生まれている事実を結果とするとその因は生まれてくる前にあると想定できる。だから、「私に前世があった」というリクツは成立するのである。しかし、それを第三者である誰かが（霊能力者とか占い師とかスピリチュアルであるとか）知ったりどうにかすることはできないとブッダは示される。

　親鸞さまは、このような仏教の基本をはずさずに、他力の教えを聞かれた。だから、自業自得の論理では「来世（死後）は地獄行きである」と受け止められたのである。これは究極の自己不信である。絶望を生きるくらいなら死んでしまえと、自殺すればそれは罪を重ねることになるから、地獄行きが早まるだけでのことである。

　死のうにも死ねん。このギリギリの絶望の淵に立ったとき、そのような宿業を自覚したとき、それが転じられて浄土に生まれる因となるのだという弥陀の本願力回向に摂収されてあるという不可思議は、言葉では尽くせない感動となる。

　浄土へ往くはずのない私が浄土に生まれてブッダになる。そんなことはありえない話であり、人間業ではない。

ここに、仏と人との断絶があるから、阿弥陀仏の願いを素直に聞けない。けれども縁起の法に依って「他人に拠って解決していく方法を知らされる」ことや「既に自らがその解決を知っているできていることに気づかせてもらう」ことは生起しうるのである。ゆえに、如来は南無阿弥陀仏の六字となることで、私の世界へ飛び込んでこれて、目覚めよとはたらかれるのである。救いの真実を知らしめんがために。だから、なもあみだぶつ、なまんだぶと声に出しでみたらすぐにわかる。ああ、仏さまのお慈悲がなければ死ぬにも死ねぬ私であったと。

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十一月・十二月の行事

○聞法の会　　十一月二十七日（土）午後二時〜　

　　　　　　　讃仏偈・ご遠忌のふりかえり

○お朝事      十一月六日・十三日・二十日・二十七日　

　　　　　　　午前七時半〜八時半　正信偈六首引き（繰り読み）

　　　　　　　ご賛嘆（住職）一座

○門信徒総追悼法要

　　　　　　　十二月十二日（日）午後二時〜　大無量寿経（六首引き）

                                ご讃嘆　花岡静人師（本山布教使）

○住職出講予定

　・十一月二十五、二十六日（木）（金）　福城寺「報恩講」（島根県温泉津）　

　・十一月二十七日（土）午後二時・七時　

　　　　　　　　　長楽寺「報恩講」（高槻市宮之川原元町十四―十二）

　・十二月一日(水) 午前七時〜　北御堂「朝の仏教講座」

 

※常例は、北御堂報恩講のためにお休みです

 

 

今月の行事

今月の法語

抑、この御正忌のうちに参詣をいたし、志を運び、報恩謝徳をなさんと思いて、聖人の御前に参らん人の中に於て、信心を獲得せしめたる人もあるべし。また不信心の輩もあるべし。以ての外の大事なり。その故は、信心を決定せずは、今度の報土の往生は不定なり。されば不信の人も速に決定の心を取るべし。　（『御文章』五帖十一通）

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　　親鸞さまの命日を機縁として営む法事がやってきた。五〇年に一回の大法要である。しかし、「大」の字は、規模が大きい、人が沢山集まる、という意味ではない。

　ご当流においては、一大事の「大」である。仏法は自らの命を聞くのであるが、経験上から言っても全く話は通じない、かみ合わないお方がいらっしゃる。全く無邪気に「死」は他人事であると思いこまれていて疑わないお方である。釈尊は我々の人生から「老病死」を除くことはできないという、当たり前の真理をおっしゃられた。老病死は私の人生そのものであり、そうなら「自分の死」＝一大事、をきちんと考えない見つめないというのは、人生をきちんと生きていないことになる。

　真実の教えとは、私たちに「ちゃんと生きなさい」という人生に導くものである。そのために死の行方＝後生の一大事を明らかにされるのである。大遠忌とは、この一大事の解決をいただく機縁である。これを逃すとは、「以ての外」であると蓮如さまはお示し下さってある。肝に命ずべし。

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●親鸞聖人七五〇回大遠忌「お待ちうけ法要」

一日（金） 逮夜法要 午後二時〜   お勤め 宗祖讃仰作法（音楽法要）

                            ご讚嘆 天岸　浄圓　師（本願寺輔教）

    わたなべゆうアコースティックライブ　午後六時開場六時四〇分〜

                                  有料（協力金）  二〇〇〇円

二日（土） お練り行列   午後一時半〜 北畠→南港通→壽光寺

           逮夜法要     午後三時〜　お勤め奉讃大師作法（正信偈）

                            ご讃嘆 梯　實圓　師（本願寺勧学）

            初夜法要     午後七時〜   ご伝鈔上巻拝読  解説・住職

 

三日（日） 日中法要     午前十時〜　　お勤め      正信偈・行譜 　　　　　　　　　　　　　　　ご讃嘆 住職（節談）

            逮夜法要     午後二時〜　　お勤め      日没礼讃偈

                            ご讃嘆 貴島　信行　師（本山布教使）

            初夜法要　   午後七時〜　　ご伝鈔下巻拝読 解説・住職

 

四日（月） 布教大会    午後〇時半〜 お勤め 讃仏偈　

　　　　　　　　　　　　　　解説・直林不退　師（花園大学）

                        　　ご讃嘆　釈宣寿・西田智教・辻本隆昭・住職

                            江口妙優・杉本光昭・佐々木高彰　（敬称略）

  

●三〇日（土）夜学十六「正信偈さまを学ぶ３」午後五時〜七時

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　濱畑　慧僚　師　五〇〇円

○お朝事　二日・九日・・一六日・二十三日・三十日　午前七時半〜八時半

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ご讃嘆　住職

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☆IMART　2010　十月十日（日）　於壽光寺

    ・作品展示・アートフリマ　10時〜15時

      ・みんなでつくる手打ちうどん（参加費300円　要予約）10時〜12時

      ・森林食堂から届いたカレー（ドリンク付き　1000円） 16時〜18時