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さて、若干の空白（寺務に従事）があって、再度「真宗入門」です。 今でこそ、僧形ですごすことが多いが、若いころは小学校教諭の顔が表であるから、何かのはずみにnazunaがお坊さんである、と分かると、たいていの人から「どんな修行をしはったん？」と聞かれたぞ。 また、お説教・法話のときに「だいたいお寺に生まれるというのは入院患者ですから、皆さまのような通院患者より重態なんですよ」とお領解をまじえると、「なにいうたはりますの。私らにはわからんことを勉強しはって、難しい修行もんさったでしょうに」と言われる。 坊さん＝修行＝戒律を守る、と直結するのだなあ。 お寺の子どもは、ちょっとした口頭試問を受けて、OKとなったら、数日間の合宿したら「僧侶」になれますよ、真宗は。一般の人でも中央仏教学院を卒業したら同じプロセスでなれます。 さてここで問題。戒律ってなあに？ 答え１ �．札奪�ス禁止��飲酒禁止�Ｆ�食禁止（殺生禁止）�い匹蹐椶Χ愡澂ケ涯愡� 答え２ 上の５つに�Σ山擶薹爐覆彪歿修悗了臆旦愡澂Ч覯擇平仮押淵戰奪匹魎泙燹砲膿欧襪海閥愡� �┯畍紊凌�事禁止��身を飾ることは禁止��財や宝を蓄えることは禁止 こういうものです。ああなるほどと思った人。じゃあこれを守ることが修行？ですか。じゃあ、これを守るといつかはっとひらめいて「悟り」がひらけて、ブッダになるのですかね。 ありゃりゃりゃりゃでありましょう。だって成仏道とはお釈迦様のお示しを学んで従うことですが、かの有名な「自燈明・法燈明」の教えにあるように、「戒律を守る」こと＝成仏になってないですね。 「戒律」とは、出家集団という社会的存在が誕生してそれを社会の中で位置すけることと、その集団自身の目的を損なわず維持（集団メンバーの再生産）できるように制定されたルールです。 ルールは人間どうしの約束ですから、逸脱すれば罰を与えられたり罪の意識が生まれます。また、時代によって構成メンバーによって変わっていきます。その集団に固有のルールがあるとそのルールそのものが集団を表すことになります。たとえば、「家の中ではハキモノを脱ぐことで、外のものを家へ家のものを外へもってでることを防ぐ」というルールは「ジャパン」という集団を規定するルールでありんすね。 したがって、仏教の戒律をその内容から見ると、以下の姿が想定されます。 �，�釈迦様をリーダーとする集団が共同生活をしている。 �∩反イ暴�性が存在する。 ��集団メンバーの相互信頼をゆるがすような「嘘や犯罪」が存在する。 �ぁ峺霓�」と「教え」のバーターを確立させたい。食べることへのルール設定。 �セ篥�な所有を制限し教団内で、比較による嫉妬がおきないようにし争いを防ぐ。 ��精神性の追求に焦点をしぼり消費生活を最小限にする。 等々がうかびあがります。 したがって、戒律とは仏教徒とそうでない人を社会的に区別するためのルールと言っていいと思うのです。（この項目続く）
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浄土真宗をカタル
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コメント（2）
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nazunaの伯母には、3歳で往生した人がいる。 峰子さん、というのだが、お腹痛をこじらせたそうだ。もっとも、O−１５７ではなかったかいなと、末妹の母はいうのであるが。 もともと、祖父祖母夫婦が家族旅行を計画していて丁度そのときに病気のようであったが、お医者から薬を出してもらって無理してみんなでいったそうだ。で、旅先で具合が悪化して、連れて帰寺したのだが手遅れであったそうな。写真があって可愛らしい。 これは夫婦の愚かさか？責任か？と、誰しもが言いきれるかどうか。一寸先は闇でもあるからね。 阪神大震災のときにも一瞬の判断で結果が変わった。知人は前夜に酒を飲んでコタツで寝込んでしまった。で、大揺れで半倒壊した家でなんともなかったのがコタツのあった居間。いつも寝ていた二階の夫婦の寝室のうち、彼の寝床の部分に上から大きな梁が落ちていて、カーテン付きの大きな窓ガラスは全て割れて、ベッドに降り注いでいたそうだ。 偶然助かったのである。さて、これは何かのおかげか？ 彼は浄土真宗の門徒だから「阿弥陀様のご利益」か？はたまた、縁日好き（金魚すくいの名人だ！）だから、よく行く西宮戎さんのご加護か。 ある日突然、人生が終わる。これをよこから眺めていたものがこれに恐怖する。で、避けるために理由を求めるのである。こういうのが、占いや祈りになるのであるが。 問題は、突然終わることにあるのではない。また、偶然ラッキーになることにもない。終わったり助かったりすることそのものがアトランダムなのであるとうのが真実。そこに人間のノーミソを関与させるから話がこじれる。 鬼とは私のことか豆がまかれる 住宅顕信 鬼も福も全部、われわれが生みだすものである。どこかから来るもんでないんだわ。というのが白血病で夭折した彼の認識。 生まれるという選択をしてないんだからね、私たちは。死ぬことだけ選択できるなんてはずがないでしょうが！ 自殺？それだって未遂者はその10倍はいるといわれるよ。失敗する方が多いってことね。そこんとこヨロシク。
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地球の上では、毎日、ひとが死にます。 病死、事故死、老衰死。突然死、覚悟の死、自死。 人が死ぬことを「不幸」「ご不幸」があった、という方がいらっしゃる。 ちょっと、落ち着いて考えてみてください。〈不幸〉の反対語は何でしょう？ 〈幸福〉〈幸せ）ですね。死ぬ、の反対は生きる。なら、生きていることだけで幸せであると感じるはずですが？いかがでしょう。毎日、目があいて「ああハッピイ！」と喜んでます？どうも、そうではなさそうですが。 また、死ぬ＝不幸ならば、全ての人は、必ず最後に〈不幸〉になることになります。 なぜって あれれれれ？？？ なら、交通事故に合わない「お守り」。病気や死が避けられる「お札」。結局は、何の役にも立たないですね。 それでも、神社やお寺は、それらを製造し販売し続けています。詐欺ですか？いいえ、ちがうのです。 これは論理ではないのです。「まだ、死にたくないのだ」「不意打ちで怖い目にあいたくないのだ」という心情。こういう不安に対し、 そうすれば、そのことによって 「ワタシだけは事故や突然死や難病、ガン宣告に会わないのである」と、〈不幸〉を忘れていられましょう。 このように、自分をだましごまかすツールとして御利益がある。それは、私における真実であります。そうせざるをえない、という意味で。けれども、自己の真実であってもそれは真理ではありません。 真宗、真実の宗教（よりどころとなる教え）と申しますならば、厳しいことですが、「死ぬことが不幸」というモノサシそのものがひっくりかえらなければ、真の解決になりません。「老病死」は逃れ難き真実である。そこから出発する「生命観」や「人生観」だけが真理です。 だからこそ、お釈迦様は「ブッダになろう＝成仏する」ことを、目指されて実践され、その道を共に歩むことを、われわれにお説きになられ、勧められるのです。 そこで、「老病死」を巡る真摯な思考や感受を妨げたり、そのような志向を妨害したり課題意識を逸らすような思想をお釈迦様は「外道」とおっしゃり退けられました。 世間の人々にいかに望まれようと、どれくらいのニーズがあろうと、私たち浄土真宗は、この「仏道」へのいざないを妨げるものであると、自らの有り様から排していくのです。いえ、仏さまのおはたらきにによって、そういうごまかしの必要のない人生に変えられ育てられていくのです。これが念仏者です。
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浄土真宗についてかたります。 ですが。まず、世間の人とあまりにも「落差」があるので、困ってしまいます。どこから話そうかと。 で、まず、お寺や仏教について自分で学んだり確かめたことのない人を想定して、その人たちのイメージや思いこみとはおそらくちがっていると、nazunaが思うところを 並べます。 �，�守りやお札は、ありません。無いだけでなくむしろ、嫌悪しているかもしれません。 ��祈祷（おいのり）したりお祓いをすることは、ありません。 �Ｂ膂造箸�仏滅という「六曜」や、星占いや血液型占いなど、占いは一切否定します。用いないだけでなく用いたり行ったりすることそのものを「罪」とします。 �な�壇や本堂には、仏さまを安置しますが、それにむかって願いを述べたり祈ったりはしません。 �ナ�さまを安置するのは自分のためで、死んだ人をお祭りするものではありません。 �Δ�経や南無阿弥陀仏の称名念仏を読みとなえるのは、自分に聞かせるためにします。 ��仏さまとご先祖は、浄土真宗の信心をふまえなければ別モノです。真宗信心を問わずに、先祖参りすることはありません。 ��同様に、お墓を作ったりお墓参りをすることは、儀式にも教義にもありません。あくまでも民俗（慣習）の上で行われるだけです。なので、お墓のあるなしはどうでもいいです。ちなみに、nazunaの一家は代々真宗念仏者であり僧侶ですから、家や個人の墓はありません。 ��たのまれれば葬式をしますが、葬式が仕事ではありません。 さあ、どうでしょう。イメージかわりましたか？
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