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「感動を美談にすりかえてホメころし」 �睫邁輊�
今年も、修学旅行で昼の中学生が交流にくる。島根県のY中は初めての交流。
生徒さんの感想文を見せていただいて、改めて思うことが多い。
今回、目が止まったのは授業参加交流をした一人の男子生徒の文。
「この教室はあたたかい。それにくらべてぼくらの教室はつめたいと思った」というニュアンスのもの。
若さがシャープさになっているなあという感動であった。
夜間があたたかい。という印象は多くの人がもたれる。しかし、その多くは、特に大人は「老人が懸命に学ぶ姿」に自分は感動したのだと、誤読してしまう。
修学旅行の獲得目標のみならず、交流を望まれる昼の中学校の教員サイドに、「学びを奪い返そうとしている人々と昼の生徒を交流させて、やる気を与えたい」「今、学べるということの素晴らしさを知らせたい」という、１３〜１５歳のかけがえのない3年を実感させて勉強させたいという、教員の思いを感じることが多い。
けれども、それは危うい。問題のある学年であって切羽詰って、「夜間の生徒との交流」でというのも、わからんではないが、それは倒錯である。
先の生徒が見事にそれを撃ち抜いている。夜間が「あたたかく」昼は「つめたい」。これを丁寧に辿ってみたい。
生徒たちは夜間の授業で2時間いると、まずとてもやわらかい表情になってくる。また、生徒さんといろいろとおしゃべりすることで（授業中にオシャベリしてもいい→いや生徒のオシャベリで授業が成立する）、自身もいろいろとしゃべりだす子もいる。
そういう彼彼女らは、先の生徒ほどシャープでなくても、「楽しかった」「思った以上に明るかった」という感想を述べる。
その「あたたかさ」「明るさ」とは何か。
生徒さんの言葉が雄弁である。敢えて解説すれば、
①孫や子の年齢の生徒が遠くはるばる来てくれたことへの歓迎や労をねぎらう意で、生徒が大人であるから、「かわいく」「うれしく」対応される。そこから感じる、受け入れられ感、認められ感。
②たとえ2時間であっても、人生経験豊富でさらには人生の「苦しい目」「悲しい目」を多く経験された方が、それを自己の糧とされたときに生まれる、共感感情の豊かさの中で感じる「人のぬくもり」とそこからできる「共感の場」に拠るコミュニケーションの活性化から感じる、「あたたかさ」「明るさ」「楽しさ」感。
③授業内容を共にすることでの連帯感。さらには「ミニ先生」として、夜間の生徒さんにいろいろと教えたり、聞かれたりすることで、満たされる自尊感情。
となる。これらが「あたたかさ」の正体である。ところで、最も重大なのは、この3点がなければ夜間の授業ではないということである。夜間での生徒さんの学びの本質、それは「究極の自己肯定のための学び」である。
幾度が書き綴ったように、学校特に義務教育を受けなかったという事実は、「社会的に劣っている」というラベルを張られることである。
ラべリングというのは他者のまなざしであるが、それが強者で自己が弱者の場合（常識と非常識のように潜在的な多数と少数、あるいは情報の寡占という支配被支配という関係）、弱者は自らそれを引き受けざるを得なくなる。
「文字を知らないけれど立派な人間だ」とは思えない経験を重ねてそれは、社会的に事実になる。文字を獲得することで人間は社会化するのだから、必然である。もちろん、そうではないという観点は失われずにいろいろと形を変えて、憤りになったり嘆きになったりあるいは反発になって、人生を支えることもある。
夜間に来られる生徒さんは、このようにラベルによって社会的不利益を被った末に、「学校を出てない私」というマイナスを回復すべく、やってこられる。
では、そうして過去に生じたマイナスを今補って原点（０地点）に戻れて、はてさて、どうするのか。3年で学ぶことを60も越えれば9年かかることもある。70歳で卒業。さあ、就職しますか？？？それとも「いい高校を目指して」受験しますか？
あれれれれ！！！
そうである。ここで学ぶことは「学んで→○○になる」ことではない。生徒さんが書かれているように「学ぶこと＝生きること」なのである。そうなるためには、1コマ1コマの授業を通して、ラベルをはぎとり「マイナスであると思われる自分の人生が彩多く豊かで生きるに値するものであった」という真実の発見が行われなければならない。
年寄りが懸命に学ぶ姿に感動されたらたまったもではない。文字もコトバもそのような自分を、社会や歴史に位置づけることに必要なのである。「奪い返すのはそういう意味での人間性」である。
「勉強してもすぐ忘れる」とよく生徒さんはいう。言い換えれば私たち夜間の教員は「覚えることを目指していない」のだ。結果として覚えたりできたりすれば、それはそれでいい。けれども夜間の授業目標は「生徒自身の自己回復であり自己解放」である。それがある程度成功したとき、生徒さんは「学校は楽しい」「学校が生きがい」となるのではないか。
学ぶことを通して、自分を語り確かめられる。そしてそれを至上ものとする場が構成されている。そのような抑圧のない生徒同士の関係が成立する授業、先生が生徒の思いや語りにじっと耳を傾けてその人に共感し学ぼうとする姿勢のある授業。
これが、先の生徒がいう「あたたかさ」の正体である。もちろんいつもこの理想の授業はできているわけではない（特にnazunaに関しては）。けれども、夜間の教員がそのような授業、学びを創造していくことを日々目指している。
ならば、問題は昼の「つめたさ」ではないのか？
それを捨て置いて、「夜間のぬくもりを求める」のであるなら、「学びに疎外された生徒」を生み出していく仕組みを見直すのではなく、放置しあるいは肯定することになろう。
�睫遒気鵑呂海譴髻屮曠畛Δ掘廚箸�っしゃったのではなかろうか。
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学びの家
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詳細
夜間中学校での授業風景やこまごまとした生徒さんとのやりとりを
中心に記録していきます。
中心に記録していきます。
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この数年の、守口夜間の取り組みが本になりました。多くの人に知っていただきたく、ここに紹介します。中国引き揚げ者の家族の通学は、補食給食や就学援助への攻撃で、困難になっています。在籍する生徒さんもなかなか通学できない状況が続いています。そんな中で、帰国引き揚げ者一世の方々は孫やひ孫世代にむかって 「義務教育を受ける権利はちゃんと自分たちで守らなければならない」「夜間は日本語だけを教える学校じゃない。コトバを学ぶことで社会的に自立していく全人教育の場だ」と、叱咤激励され、自らも欠かさず通学されるように努力されます。 題字はその一世の書かれた文字です。 書店でも購入できますが、以下でもおわけしますので、読みたい人はぜひご連絡ください。 守口市立第三中学夜間学級（℡０６−６９９１−０６３７ Fax０６−６９９６−２０８２） |
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前回の続き 鮨は一貫、というのは結構人口に膾炙している。もともと、寿司屋に入るというのは大人の文化、という匂いがあった。寿司屋には、なかなか入れない。 子どもの頃は、難波の「丸十」に親父に連れて行ってもらうとどきどきした。大阪球場に南海ホークスのナイタ―（対西鉄、対東映）を見に行く。杉浦と稲尾、渡辺と尾崎、などの投手戦。さらには、稲尾VS野村、杉浦VS 張本、杉浦VS中西の対決。広瀬の盗塁を防ぐ、＋種茂や＋和田のバッテリー勝負も面白かった。  その前にときどき「丸十」に連れて行ってもらうのだが、子どもは巻物のみ。つまりカッパ巻きかシンコ巻きか鉄火巻きであった。だから50年たった今でも、お寿司というとnaunaには「鉄火巻き」である。また、鉄火巻きをいただくと父を想うのであるな。 さて、1970年代に入って、少しお寿司は身近になり、一皿でいただくこととなった。それも屋台寿司である。だから、「一貫」という数え方は、nazunaにとってあまり現実味はないのですね。 そこで、生徒さんにもどると、「今は、回転すしやからなあ」「そうそう、京橋の○○はどれも１皿１０５円やで」「あたしもよういくで。」と話に花が咲く。 「お寿司って大人、てな感じやったけど、回転寿司で入りやすくなったねえ」「１０００円でお腹いっぱいになるもん」 おおそれなら。と問題にしたのが以下です。 問題）１０００円もって回転寿司に入りました。お寿司は全て１皿１０５円です。何皿食べられますか？また、１皿２貫であるなら、何貫食べられますか？何算？ 学校学力なら割算ですね。でも、夜間は違う。これ「たし算」と「かけ算」に向かうんです。確かに、１０００÷１０５にリアリティはないんです。 ①とにかく１０００円あれば食べれそう②皿を取って食べる③はっとして、皿を数えると、５皿…。 こうなるから。１０５＋１０５＋１０５＋１０５＋１０５．もしくは１０５×５で、５２５円や。 そこで、①もう５皿食べるとお金がちょっと、たらんなあ（１０００−５２５、でわかる）。ちゅうことはあと４皿か。 「はい、ｌ先生。９皿食べられます!」 「正解!!!」  ねっ。こうしておいてから、改めて「これは割り算で表わすんですね。１０００の中に１０５がいくつ含まれるかと考えればええんです。したがって、おつりがある（あまりがある）うちはOKですから、足し算・かけ算という発想ではなくて、引き算・割算で考える（１０００−１０５、これは消極的な金使いです）。その方が、失敗しなくて安全です。お財布にお金を残しますからね。」「なるほど。そうか、わり算でこうところで使うんやねえ」と生徒さん。 １０００÷１０５＝９…５５ → １０００−１０５×９＝５５ これがサイフの残りですね。これがわり算の筆算にはきちんと記されるわけです。ちなみに９皿で何貫ですか？はかけ算。２×９＝１８貫。 さてここが肝心。ここで問題に戻る。何貫食べられますか（可能）→何貫食べられますか（現実）へと問いを変換する。たしかに９皿＝１８貫食べられるけど、あなたはホントに何皿食べられますか？ 「そら、５・６皿ですわ」「まあがんばって７皿やねえ」 そうですね。 「先生、私はせやさかいに、いつも赤だしをたのむねん。１５０円やけど。」 おお、それなら次にこう考えましょう。 問題２）１０００円で回転寿司屋に入りました。１５０円の赤だしを１杯頼んでから、お寿司を食べます。何皿食べられますか？
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（本願寺新報掲載の拙文） 夜間の4月は入学期であることと、時間講師の時間数の調整で、暫定時間割である。 なので、昨年行かなかったクラスでの授業が、あたった。 数学であるが、初めてなので、教材として「ものの数詞」を用意した。以下である。皆さんもお考えいただければ面白いかも…。 〈ものの数え方〉 世の中にはいろいろな 数(すう)の数(かぞ)え方(かた)があります。たとえば牛や馬は、1頭(とう)、2頭(とう)と数(かぞ)えます。ライオンやぞうもそうですね。でも、動物(どうぶつ)はみなそうかというと、ちがいます。 たとえば、ウサギは、１ぴきとか１羽(わ)と よびます。このように、数の数え方（これを数(かず)の単位(たんい)といいます）には、いろいろとおもしろいものがあります。 問題） つぎの、数はどう数えますか？みんなで、知恵(ちえ)を だしあってみましょう。 �（垢い燭海箸△蠅泙垢� くつした→ １（ ） 本 → １（ ） 家 → １（ ） イス → １（ ） ふね → １（ ） 映画(えいが) → １（ ） 電車 → １（ ） 事故(じこ) → １（ ） �△舛腓辰箸爐弔�しいよ お墓(はか) → １（ ） タンス → １（ ） 寄付(きふ) → １（ ） テント → １（ ） ��むずかしい！！！ つめきり→ １（ ） 刀(かたな) → １（ ） にぎり鮨(ずし)→ １（ ） はんこ → １（ ）で、授業がどのように展開するか、わからないので、追加を用意しておいた。 舞 １さし 人工衛星 １基 めざし １連 はかま １腰
肥料 １叺(かます) プール １面 便器 １据 弁当 １折 産着 １重 生徒さんは、在日韓国人の方が2名と日本人が2名にタイから結婚帰化された方の5名。靴下の話から下駄やサンダルの話へいくと、神戸・長田育ちの方がヘップサンダル製造のことから、自分のオモニの話へ。 「このごろ母親のことがわかるようになってきたわ。日本に来て言葉がわからんから、しゃべらんかったんやなあって。ものいわん陰気な人やと思いこんでたけど、苦労してたんやなあって、自分がこうして学校でいろんなことがわかってくると、母親のことを想うねん」と。 そうするともう一人のオモニが、しみじみと「アタシらは日本語使わんといかんかったからな。朝鮮語使うと点を1点引かれるんよ」と。 ええ？ひょっとして、植民地時代の文治政策のこと？歴史として押さえる朝鮮語使用禁止のこと？ お年をうかがうと、82歳とのこと。つまり終戦時に17歳。なるほど、植民地時代に小学校を経験されているのだ。つまり、生き証人である。詳しく聞くと、学校で朝鮮語使うと黒板の前に立たされたという。そして、成績から1点ずつ減点される。「だから、ワタシらは一生懸命日本語を覚えたヨ。それで、戦後をむかえて南北分断を経験したとおっしゃる。「戦後は反対に小さいときに朝鮮語を習ってないから、親から読み書きを習い直したけれども、それも不十分で苦労した。日本へ来たら日本語も不十分やし、どっちも読み書きがあかんから、こまったよ。」 本で読み、資料で調べたが実際に教育を受けた方の証言は初めて聞かせていただいた。新鮮な驚きだ。 船の話で結婚渡日のことになる。映画のことでは懐かしの三本立ての映画の話を、岡山育ちの方がふるさとから大阪へ就職で出てきた当初の時代（昭和30年代）のことを回想される。 皆が盛り上がったのがお墓の話で、それぞれのお国柄の事を語ってっていただく。仏教国タイでも、お金持ちは石塔を大きく立てるそうである。形はパゴタ形だそうで、それぞれに違うことが興味深い。けれども、日本のお墓は誰がどこに入るの、という話題にもなって、「国に祖先の墓は、入れてやらんといわれたよ」という経緯も話された。在日の複雑さである。 数学なのかなんなのか、と思われるかもしれない。けれども、夜間の授業とは生徒さんのための授業であり自己を振り返り、個人史を総括して「今」を豊かに生きるための学習。 だからこそ、教えようとするものが逆に教えられる場になる。生徒さんが話しだせば、こちらの仕事は「ふんふん」とあいづちをうち、「へえー」と感心し、「なるほど」とうなづき「知りませんでした。もっと詳しく教えて」とお願いするのみである。 この日は、タンスに鮨から、話題は回転ずしに移り、回転ずしの数学に展開していった。 その話はまたいつか。 夜間生と中学生の交流風景 問いの答え �，�つした→１（足） 本→１（冊） 家→１（軒） イス→１（脚） ふね→１（雙）
映画→１（本）…見せる側では1巻とも。「一巻の終わり」とは弁士のセリフ 電車→１（両） 事故(ニュースも)→１（件） �△�墓→１（基） タンス→１（棹） 長持ちなども同じで棹を通して運ぶので 寄付→１（口） テント→１（張） ��つめきり→１（挺・丁） 刀→１（振） にぎり鮨→１（貫）不明 はんこ→１（顆） 粒の意。指でつまむものであるからか？ |
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7年目の「夜間中学」がスタート 管理職がいれかわり、ほぼ同期の二人の先生が去り、さらに講師で中国語堪能な先生が去り、気がつけば非常勤の三人はこの職場のベテランになっている。 昨日の離任式。各先生のコメントに胸を熱くした。夜間の人々が「文字を学ぶ」ということの意味を、みながとつとつと語られた。 わたしは、うちがびんぼうであったので、がっこうへいっておりません。 だから、じをぜんぜんしりませんでした。いま、しきじがっきゅうでべんきょうしてかなはだいたいおぼえました。 いままで、おいしゃへいっても、うけつけでなまえをかいてもらっていましたが、ためしにじぶんでかいてためしてみました。かんごふさんが北代さんとよんでくれたので、大へんうれしかった。 夕やけを見てもあまりうつくしいと思はなかったけれど、じをおぼえて、ほんとうにうつくしいと思うようになりました。 みちをあるいておっても、かんばんにきをつけていて、ならったじを見つけると大へんうれしく思います。すうじおぼえたので、スーパーやもくよういちへゆくのもたのしみになりました。また、りょかんへ行ってもへやのばんごうをおぼえたので、はじをかかなくなりました。 これから、がんばって、もっともっとべんきょうをしたいです。 十年ながいきしたいと思います。 四十八年二月二十八日 北代 色 森田ますこ さま 60代で書かれたこの北代さんの文をみなさんは、どう読まれるだろうか。この37年前の文書は、さまざまな立場の運動の中で、いろいろと運動側に引用され、或いは愛され或いは批判された。 そこにコメントするつもりはないので、虚心坦懐にこの文章のみを読んでほしい。「夜間」で生徒さんとつきあっていれば、この文章のとおりの心持を生徒さんが述べられる場面に何度も出会う。つまり、北代さんの素直な喜びが伝わらないだろうか。 政治運動は必ず人々の思いに基づいて動く。けれども、政党政治・民主主義というのはある種のたてまえ、擬制であるから、「そのような思い。ニーズ」があるという前提で動く。それはやがてさまざまな政治組織や運動体がその目的を果たしたにもかかわらず、自己増殖的に存在をし続けさらには、存在するための理由を反対に作り出すということすらなる。さまざまな「ムダ」な組織や「何のために存在するかわからない組織」が、事業仕別けで次々と明るみに出たことからも、理解されるであろう。 資本もそうで、差異を強調し商品需要を喚起する、といえば聞こえはいいが、必要のないものを「必要である」ように擬制するわけである。 さて、わが「夜間中学」は夜間中学であるために存在理由を探しているのであろうか？ 御所市の教育長はそうお考えであるようだ。ひょっとしてどこかの首長もそうお考えであろうか？？？ 就学援助が突然切られ、簡易給食も切られ、夜間中学生の2割は「通学を諦めた」結果が出た。もともと老齢で年金生活者であられたり、低収入の方も多い。「保障してほしい」という生徒会の運動によって、いくつかの条件は引き出されたが、それでも「いらない学校」と扱われていることをひしひしと感じる。 この7年、中国からの引き揚げ者とその家族の多様性を知り、また若い層（孫・ひ孫の世代）の「出稼ぎ」意識に、一世や二世が「そんな気持ちではいかん」と叱咤される場面にも立ち会った。 さらには、80代の生徒さんの向学心。nazunaと同年代の「就学猶予」生の無念。そして、家庭崩壊や不登校による若い世代の、セカンドチャンスを求める心。これらに出会いながら、「学びとは生きて行く力である」と実感してきた。 一番の原点であるところで、疎外されて苦しむ人は結構多い。多くの交流を通して、「義務教育修了者」や「義務教育中」の人々の中に、現に「学び」から疎外されそのことで傷つき、「生きる力」を喪失しつつある人が存在することを、nazunaは知っている。なぜそうなるのかはわからないが、現にいらっしゃるのである。 たとえば不登校生にも卒業証書を出すという「形式卒業」の問題。彼らが本当に学びたい、本当に生きて行くエネルギーをたくわえていきたいと、思ったときにそれに応える公的な組織はないのである。金持ちならいろいろな手立てもあろうけれど。無償でのセカンドチャンスがない、というのが我が国の現状である。 小泉改革からの一連の流れの中で、競争に勝利することをモチベーションとすることが再び社会の主流となった。ならば、そういう流れの中で、セーフティネットとしてのセカンドチャンス、サードチャンスがなければ、若者（30代もふくむ）にやる気はでまい。 北代さんの言葉を引用された先生は「終身、夜間の教員でありたかった」という思いも語られた。これをわたしたちは確かに受けとらねばならない。
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