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事の始まりは、大阪府の予算が遅れたこと。4月に入っても、私に辞令がこない。生徒さんがいるから授業にはいかざるを得ないのだが、雇われているのかいないのかすらわからない。 やっと辞令がきたのが五月。既に、知事案が示されていたのであるから、わかっていたが、7月31日までの辞令。理由は本予算が成立していないから、であるが。 この時点で「過去の経過のわからない知事の良さと怖さ」を思う。 ジコチュウでお話すると、今夜間にいる「非常勤特別嘱託員」3人は、9月から「非常勤講師」に変更になったのだが、これはルール違反であるのだ。 なぜなら「非常勤特別嘱託員」とは、「大阪府の財政難と教員年齢の偏り是正」という政治方針に、協力して早期退職に応じたメンバーなのだ。 その際に、「 」の資格で再雇用するからという約束で、府政に協力するために定年前に退職したのである。その分の給与も保障できないという責任を、どうして被雇用者が追うのか？？？ 「皆さんは倒産企業の社員なのです」という橋下知事のセンセーショナルな言い方に、一面の詐術がある。会社がつぶれたそうだから給料なしで当分がんばってくれ！という事態に至った、経営責任は民間でも追及される。ましてや管財人の弁護士ではなく、後継社長として入社した立場だ。 第一の疑問 この赤字財政の責任は少なくとも、太田房江前知事とそれを支えた自公民政権にあるはずであり、さらには関空の開発（岸府政）等の大開発利権にからんだ銀行や土地ブローカー等は、何の追及もされないのはおかしい。 それでいて、「改革に逆らう労組」「はたらかない職員」「成果のない投資」というフレームアップ。改革派善、逆らう派悪、というスケープゴートづくり。これは政治的な詐術である。 それにメディアがのるという構図。これだけジャーナリズムがあるような現代で、大阪府の赤字原因をえぐるものはないのかねえ。 (写真は、夜間中学生と高校生の交流。教材は全部手作り。私の場合月3〜5000円の持ち出しである）
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学びの家
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夜間中学校での授業風景やこまごまとした生徒さんとのやりとりを
中心に記録していきます。
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識字率とは、その国の国民の何％の人がその国の主要言語の読み書きができるかという。 夜間中学という非識字者たちが教育を取り戻す現場にいるからこそ、はっきりとわかることがある。文字は権力であるから、文字を与えないことは意図して行われる。 チベットの識字率は37％ぐらいであったのは、チベット人は中国語学ばず使わず「チベット文字」を使用し、チベット語で会話していたからである。もちろん50年前に侵略を受けて以来、中国語が支配言語となったので、政治交渉その他必要に応じて中国語を読み書きするチベット人は生まれているし、地域的な縁で中国文化に親近感のある層も存在してきたから、必ずしも漢文化を拒絶していたわけではない。 だがしかし、元々の知識層であるラマ教（チベット仏教）の僧侶たちは、言語や文化を自律的にではなく強制的に学ばされ使用させられることに強く反対をしてきた。それはなんといっても、中国による宗教弾圧政策に原因がある。中国の意識は「反中国」つまり政治的反乱分子という理解で僧侶をとらえて政治犯としての処分しているのだが、それはチベット文化の文脈においては神聖かつ犯しがたい宗教、つまり人生の全てを支える哲学であり情熱であるものへの侵犯となる。 元来、識字率というのは政策的な偏頗や制度的な差別を内在するデータである。 例えばＡ国語を話す人がＢ国を侵略し支配すれば、新たに広がった領土と国民数に比して、Ａ国語の読み書きができる割合は低下することは容易に理解されよう。 やがてＢ国民がＢ国の独立をあきらめＡ国語のの教育を受け始めれば識字率は向上する。そうでなければ識字率は低いままである。 必ずしも『高い』識字率が、その国や地域の文化レベルの高さや政治的な成熟を表すわけではないのである。 チベット地区に漢民族が移民を始めて以降、識字率は当然ながら上昇する。ところがこの数年、再び識字率は低下した。 だから世界は、事態を深刻であるととらえたのである。実際、チベット内部からの情報はヨーロッパ経由のチャンネルとインド経由のチャンネルに頼っているのであるが、それら一斉に「識字率の再低下」こそ、政治的経済的な階層がチベットに誕生し、それが民族階層になっていること。移民してきた漢民族が社会の要所をしめ、エグゼクティブになってチベット人が使役されるという状況が生まれていることを示すデータと理解しているのである。 宗教への抑圧や民族的な抑圧の状況が、チベットで起きていることは確実なのである。そしておそれていた通りに、愚かな共産党政府は情報統制できると信じているのか、最近のチベットについて情報操作を行っている。 北京オリンピックは可能なのであろうか？？？ 経済至上主義と一党独裁の政治が結合したときに、「利による殺戮」は正当化される。間違いない。
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いいえ、人事ではない。なにより自分が、私がそのことを生徒さんたちに展開できていなかったことを痛感させられた。 そこで、次の教科授業をつぶして、「中国文化しかもっていない日本人」の学習を組んだ。 中国において捨てられた経過。帰国事業と不十分な適応策。当事者が日本国籍を復活することによって、中国において既に形成されていた「家族」もまた日本国籍を有するものとなったこと。そして20代の孫たちは実際にはほとんど中国文化しか持たない。当然仕事の面では様々な不利益を受け、或いは事情に無理解な日本社会から露骨に差別・排除されるという二重の体験を、今、味わっている。 その彼らのうちのわずかがこの夜間中学にめぐり合い、お互いが遠慮会釈なく愚痴をいい共感しあえる時間をもつ。それが「基礎は基礎の人だけで固まっている」ということだ。 歴史は繰り返される。かつてこの「くに」は、朝鮮半島出身者を名目は日本人としつつ、実際は「チョーセン」と排除した。戦後社会では、かつての飯場やバラック、市場に終結するものを「朝鮮人は固まっていてコワイ。日本人と打ち解けない」と評したのではなかったか？ あるいは、血統差別職業差別居住地差別と闘おうとした「被差別部落」やその運動を、「自分たちだけで固まる傾向が強い」「集団になったらコワイ」と評したのではなかったか？ それらを肯定し弁護しようというのではない。もちろん目指すのは相互理解と協調であるが、それはこのような立場への共感と、そこからの解放を「共に歩む」覚悟があってこそ成り立つことではあるまいか？ 当事者にならずして、批評評論することそのものが、狭く苦しい境遇のものにとっては「水をかけられる思い」はしても、決して安心や希望を生まない。 私の師、親鸞さまは「阿弥陀さまのお慈悲の光の中で、まさに石・瓦・礫（つぶて）のごとき我等が、黄金に仕立て上げられていく」（「唯信抄文意」より意訳）とおっしゃらえれのである。当時の価値観では、「罪業の深いもの」「秩序を理解せずに法を犯す悪人」「殺生にかかわる仏教の戒律をふみにじる救われ難いもの」とされた人々を、「我等＝私も同じだ」と共感され、全ての命を等しく「仏の子」とされる、絶対他力が知らしめる価値を喜ばれたのである。 親鸞さまが導かれた地点、それは「あなたはすくわれる」ではなく「私がすくわれるのであるからもちろんあなたは問題なくすくわれる」という地点である。 それにしても、言葉や文花のカベを越えて行く地平は、容易なことでは拓かれないことを痛感させられたことでした。
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夜間中学では、年度末にかけて「自分史」を綴る作文を書き、生徒会の中で語り合う行事がある。 |
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「なんとかやっていけそうです」帰り際に一人の生徒さん。数学の授業は難しいんです。 |
