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先日購入した書籍。メクッテみると！？
オンラインの書店で、bk１というのがある。
先日そこから書籍を購入した。JCBのカードポイントが使えるからである。
ご存知のとおり『本の虫」であるnauznaは、１月の書籍代は４万円を超える。昔なら月４０冊購入出来たが、昨今はそうはいかない。
そこで、カードでネット購入したポイントでまた書籍を購入するという方法で、有効にお金を使ってきた。
ところが、カード会社の指定する書店であるこのbk１から、先日した書籍を読んでいると上記のような頁に行き当たった。
この会社からくる書籍には綴じ紐が頁に食い込んで型になっていることも多く、前から気になっていた。
そういうことは、通常、書籍を大量に平積みすることでおきる。そのような状態で書籍をキープする書店であるということである。
さて、今回は、一言は言うておこうとメールを打った。
その返事でがっかりしたのである。
いや、返品交換できない（購入日は７月30日で、返品交換期間はすぎている）ことではない。
返事には書籍についた汚れについて尋ねる文言は一言もなかった。
そこで考えた。書籍はいわゆる通販商品、モノであるのだろうか。どうもnazunaにとっては違う。
父も学者であり、お寺であるから文字の書かれたモノを床におくとそれだけで「もったいないことするな」と叱られた。もっとも、いまでは本を床に平積みにしているのであるが。
それでも「お聖教」は別である。また、平積みにしている書籍にはやはり台となる紙やビニルをしいている。
また、ネットで購入した本をネットオークションに出して譲ることも多い。そうだから、できる限りいい状態で本を読み、送付も含めて丁寧に扱おうとする。
また、カバーや帯の状態も気になる。装丁のデザインや美術的な価値も気になる。書籍や文書というものを通して得た感動や学びはなにものにも変え難く、図書館や古書店は無条件で好きである。
bk１に送ったメールにはあえて写真を添付しなかった。上記の写真はあまりにも酷く、驚愕したし、第一こちらも書籍を持ち歩いて読むのであるから、大失敗して何かで汚したのかとも思ったからだ。
けれども、どう考えてもそのような汚れの原因がない。第一汚れをそっとさすってみたら、まるでプリントされたようにつるつるであった。付いてからの時間の経過を感じた。
返品交換を期待しなかったといえば嘘になるが、第一は「酷い」と感じた感情であり、どうして新刊書籍がこうなるのかも知りたいという気持ちもあったので、メールでお知らせしたのである。
書店と名乗るにはそれなりのものが必要である、という古臭い考えの持ち主であるnazunaには、合わない書店であうことがわかった。
数年前の双葉社とのやりとりもそうであるが、本や書物を消費物としか扱えない人には、司馬遷の「史記」を読んで欲しいとつくづく思う。
記録すること、アーカイブとして事跡を止めること。国会図書館が国内の出版物をデジタルを含めてアーカイブしている意味。まあそんな思想も捨てられていく時代なのかもしれないが、少し寂しい。
結局、bk１から書籍を買うことをやめにした。ネット購入では「ジュンク堂・丸善」が「カバーをつけますか」と聞いてくれるので一番、書籍を大事にされる。もっぱらここで購入することにこれからする。
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とかく世間はわからない。仏教徒であり、僧侶分であるnazunaには、驚愕することばかりである。
また、驚くべき話を読んだ。
ネット上であるが、週刊朝日の記事である。
ほぼ同世代の、朝山実、という人の体験記である。
まあかの似非宗教学者の島田某の書を読むというのであるから、トンデモないセンスの方であることは想像できたが。
みなさんも読んでみてください。で、これを載せる「週刊朝日」って？？？
正しい言葉の意味での「教養」や「啓発」する意識は、もうメディアにはないんですね。そこで、記録という意味で書にかかわるならば、「雑誌」といえども一定の合理的な思考ができるはずだと思うのですが。
で、細かく言うのもあれなので。ザックリと
①「戒名」は自分でつけられません。自分で望む戒名をつけてもらうことはあっても。
なぜなら、受戒といって師から戒をさずけていただいた証（しるし）の名乗りであるからです。
②文章を読むかぎり朝山氏もその父も「仏教徒」ではないので、なんで「戒名」がいるのかが不明です。
③死んだあとに適当にいい名前をつけただけのことで、そんなに大騒ぎ？ですか。
④それで葬式をして何に満足されているのかが全く不明です。死んだ人やその家族が無宗教なのであれば、死体はさっさと焼いて海か山にこっそりまいてしまえば違法ですが話は早い。ただです。
⑤「戒名料」などというものは仏教にはありません。記事にするなら、そんなものはないということを朝日や朝山さんははっきり書くべきですが。知らないのか？
⑥そんなものがあるというお寺や坊主は、すくなくとも仏教徒ではなく、もしもそう名乗るなら「詐欺師」です。できる限り早く関係は断つべきです。この記事の記述が正しければ、このお寺さんは、仏教徒ではありません。日干しにすべく実名を公開して、世間の批判にさらすべきです。
⑦葬儀も名前も「死者の行方」には、なんの関係もありません。悪しからず。そういう意味での葬式であれば、なくてもなんの問題もありません。葬儀ビジネスとして、真実の宗教に目覚めず迷う人相手の商売です。ご自由にどうぞ。
⑧自らの行く末（これを我が宗では「後生の一大事」といいます）を、今ここで明らかにするのが、真実の宗教ですから、朝山さんの父のことは息子であってもどうすることもできません。お釈迦様でも無理です。朝山さん自身が死んだときにわかる話です。
⑨お書きになっているように「ピンチヒッターの坊主の方が商売上手」です。なぜなら朝山氏の無知につけこんでヨイショしてお布施をもらっているから。
⑩余計なつけたしですが、同じく墓を拝んでもなんにもなりません。ましてやお骨を拝んでもしようがない。墓石に何を掘ろうがそれも関係ない。これも墓石ビジネスです。
（山折某や島田某や彼らを持ち上げるメディアが悪質なのは、良心的物知り風にして葬儀ビジネスや墓石ビジネスを浸食しないこと。死者を追悼する気持ちは人類共通であるからいろいろな形で追悼すればいいのであってもともと自由。
でも、それと、宗教は別）
行にてブッダになるととく宗派であれば、その人が行じなければダメ！
自力の信にてブッダになるととく宗派であれば、経典を読みそこに真実を見さなければダメ！（僧侶の言葉はダメ。商売のために適当なことを言います。必ず出典を聞き確かめる。そのためい師につき学び討論すること）。
他力の信にてブッダになるというご当流は、弥陀の本願成就＝称名（南無阿弥陀仏）を聞くばかり。それ以外ダメ！お墓もお骨も法名も過去帳も本尊も仏壇も、称名なしではダメ！そのいわれを聞くしかないので、法座へ参って「聴聞」し、信心決定する以外に成仏道はありません。
したがって、信者や門徒に「信疑決判」する法座がなければ、当流の「寺」ではありません。
反対に 法座へ足を運ぶこと、聴聞すること、称名する身になることなどの 「ご縁」となるなら、墓もお骨も法名も過去帳も本尊も仏壇も必要です。葬式も法事も必要です。
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宮城組・称法寺本堂（といってもなにもない）
http://www.asokakids.com/saigai/#東北教区災害 でその他被害写真あり
今日は本願寺へ行って、取組の詳細を、合同庁舎１F東に新設された緊急対策本部事務局に聞く。
★3月11日午後4時 緊急災害対策本部（中央）設置 ①東北地区災害ボランティアセンター（仙台別院） 3月17日設置
男子20名女子10名のボランティアの宿泊の世話可能。
②総局→東北・東京教区に一時金（3000万円）送付 12日
③第一次復旧支援隊（以下支援隊１）出発 3月12日 総局・社会部長指揮
☆たすけあい募金「平成23（2011）東北地方太平洋沖地震災害義援金」
募集開始〜
④支援隊２ 出発 13日
⑤支援隊１ 石巻入り。石巻高校と石巻女子高への避難者に飲料水と食糧を配布 14日
⑥支援隊２ 仙台別院前で炊き出し（豚汁・おにぎり等） 別院仏教婦人会と幼稚園職員協力のもと 14日
⑦新潟教区＆長野教区ボランティア、長野で炊き出し 15・16日
⑧支援隊１帰山 社会部長は残留 15日
⑨支援隊３が東京築地別院 支援隊４が仙台別院へ出発 15日
⑩仙台別院前炊き出し 支援２と４で。 16日
⑪支援隊３ 帰山 17日
・総長談話発表 ・災害対策本部出向者発令
・激甚被害にこの震災を加える宗法改正
⑫支援隊４と社会部長帰山 18日
⑬支援隊５ 仙台別院へ出発 18日
⑭東京教区現地緊急災害対策本部 支援物資を以下に搬入 19〜21日
・福島県西白河郡矢吹町災害対策本部
・宮城県名取市市内避難所（東北国際クリニック）
・福島市内救援物資集配所（帝北ロジックス笹谷倉庫）
・いわき市災害対策本部
・伊達市内避難所（簗川体育館・県立梁川高校）
・福島市内避難所（県立福島商業）
⑮同上 22日
・郡山市内避難所（郡山養護学校・福島県産業交流館・県立郡山高校）
⑯支援隊６ 長野教区へ出発 22日
⑰新潟教区教務所
東北地区ボランティアの中継地として宿泊を受け入れ 22日
⑱支援隊６ 帰山 23日
⑲支援隊５ 帰山 23日
⑳支援隊７ 仙台別院へ出発 26日
現在までの取り組み一覧。とりあえず被災しなかった教区は募金協力。
現地状況で足らない点を事務局でまとめつつある。
写真も含めて６次支援隊までの報告があがっているので、その公開伝達を求めて、労をねぎらい帰阪。
さて、もう一度報道されていないことを想像する時間をとりたい。
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地震より２週間＋２日経過した。
この間のいろいろを点検する。
１１日の夜にしたことは、津波関連。現地で何が起きているのかはTVの映像＋ブログやツイッター。
すぐに知り合いに連絡つかないことが判明。
で１２日〜１４日は日常をこなしながら、それにかかる。
また原発関係が気にかかる。それで少々お勉強をする。反原発運動をしている仲間のレクチャーを思い出しメモと書籍をPCのファイルで再読。環境ゴロの扇動に警戒しつつ、資本主義をどうするかという大問題と関連して「風力」や「太陽光」発電の可能性を議論していた８０年代を想う。（「８０年代という雑誌があったんだよ）
１３日の日曜の夜にTVを見ていてはたと気が付き地図をくる。それで作成したのが以下のリスト。
青森県 東通村→
六ヶ所村→
三沢市→
おいらせ町→
八戸市→
階上町→
洋野町→
久慈市→
野田村→
岩手県 下閉伊郡・普代村→
同・田野畑村→
同・岩泉村→
宮古市→
下閉伊郡・山田町→
上閉伊郡・大槌町→
釜石市→
大船渡市→
陸前高田市→
宮城県 気仙沼市→
本吉郡・南三陸町（歌津→志津川）→
牡鹿郡・女川町→
石巻市→
東松島市→
塩竈市→
多賀城市→
仙台市→
名取市→
岩沼市→
亘理町→
亘理郡・山元町→
福島県 相馬郡・新地町→
相馬市→
南相馬市→
双葉郡・浪江町→
同・双葉町→
同・大熊町→
同・富岡町→
同・楢葉町→
同・広野町→
いわき市
茨城県北茨城市→
高萩市→
日立市→
こうして気づきつつあった誤ったイメージの存在とその修正とを情報のチェックを通して行った矢印の先に、「正」の字で報道チェックをする。津波と原発と倒壊関係とライフライン関連で。すると、まったく報道されていない自治体に気が付く。地図帳すごい！役に立つ。ついでに鉄道と幹線道路も頭の中に入るように読み込む。
？？？これは、津波被害がないのかそれとも被害状況すらわからんのか。
で体調不良の初検査(病院通い）をしつつ、メディアには「○○町のライフラインの報道がされてませんがどうなっていますか？」とか「××町の避難所報道がないのですが、何人ぐらいが避難されているのですか？」という質問やこういうことで、取材漏れ或いは取材できない地域についての報道をしてくださいとご意見をおくる。
さらに１６日あたりから２５日ぐらいにかけては、各メディアで取材分担できないのかということも。
そしてこの間の法座・会議５回でお寺の取り組みをこの震災の受け止め方さらに、自分たちで何ができるかというこを思考する時間にすることを提案。
同時にお寺が寄付をしてレポートをもらっている「ピースウィンズ」や「国境なき医師団」へ寄付。
こういう１６日であった。
さて、安政の大地震については、阪神大震災の経験から古文書を調べた。では、三陸沖地震があったあの地方では、そういう動機で学究されてはいなかったのであろうか？
そう思ってネット検索をしていたらヒットした。東北大学である。詳細はみなさん自身でお調べいただきたいがおよそ１０年前に、今回の地震を過去の地震（貞観年間―「日本三大実録」記述）から想定した学者さんはちゃんといらっしゃったのである。
学ばなかったこちらが迂闊で、きちんとデータをふまえて、さすがにマグニチュード９．０は無理であったが、８以上の連動型地震を予想され津波による仙台平野の水没を予想されてある（上記、東北大学『まなびの杜」２００１年６月 夏号）のだから、知りませんでしたではすまない。
けれども、結果としてはこの研究は何にも生かされなかったようにも思える。これはこれからの「点検」事項であろう。
さてさて。今週からは被災地が１月後に何を必要とするかというテーマと、関西ではどのようなモノ不足が起きるのか？たとえば電車の運行にかかわる部品不足やネジクギの不足による建築関係の仕事の遅延などなどの問題も予想される。
起きてくることを見通しつつパニックにならぬように情報開示して「隠れたメッセージ」を送らぬように。
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（当流門主のふみこんだ見解のある本。いささかデンジャラス）
「一般社会だったらどうなるかって、いろんな会社や組織によって違ってくると思うんですが、公益通報したら裏切り者だって言うんで、まず、懲戒解雇して、後は裁判やれと。裁判やって身分が保障されても、また、組織が訴えれば数年間続きますよね」
ドラマのセリフではない。実際に起きたこと。
大学の地位ある人の発言である。
事件の詳細はのべないが、ルールとしては（世間向けには）内部告発を促しておきながら、実際に行うと上記のような恫喝がなされた。
この告発者は、大学側の言い分もあろうが、二年にわたって名目だけの部署に配置転換され、仕事のない毎日を送っている。
まさに、テレビドラマの世界である。
これは「犯罪」である。もし、nazuna が現場で見聞きしていたら当然、「告発」します。
しかししかしこの種の輩は必ず、「そんなことは言っていない」と開き直ります。
みなさんはどう思われますか？
お釈迦さまは、あるバラモンに面と向かって毎日罵倒されるというハラスメントを受けられた。しかし何も言い返されなかったので、そのバラモンが「なぜおまえは言い返さないのだと言うと、「お前は誰かに贈り物をしようとしたが、その贈り物を受け取らなかったら、それは誰のモノか？」
吐いた言葉は自身の業となっていく。こんなことが理解できない大学人がいらっしゃるとは…（泣）
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