![[10]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_back2.gif){kind=small}
|
さてさて。続き。元の記事から 問い 「人が死んだらなぜお坊さんが来て、お葬式をするのですか。お葬式をすれば死んだ人は生まれ変われるのですか。お坊さんをよばないと死んだ人は地獄に行くのですか」と訊かれます。こんな素朴なことですが、子供への説き方があれば、お教えください。 答え 大好きだったからこそ、「ふんぎり」をつけて前に進むんだよ。「ふんぎり」をつけるってことは、忘れることじゃないよ。お葬式は、胸に刻み込むための儀式でもあるんだ。お葬式をすれば死んだ人は生まれ変われるのか、っていうことだけど、これは和尚さんにもわからないなぁ。今まで話したのは、残された人の「ふんぎり」のため、ということだったけど、今度は死んじゃった本人のことだよね。それは和尚さんにもわからないんだ。（死んだ人は）聞いても答えてくれないんだから。 中々含蓄のある回答である。ただ問いがまずいねえ。だって３つも質問してるもん。 �，覆爾�坊さんを呼んで葬式をするか�∩鮗阿鬚垢譴仍爐鵑誠佑論犬泙貶僂錣襪里���お坊さんを呼ばないと死んだ人は地獄へいくのか ね！ でも面白いから３つこたえてみようっと。 �，砲弔い董� それは残された人が不安だからです。いなくなった人ともう一度会えるのかどうか？あるいは「死ぬ」ってどういうことなのか。自分で考えきれないときに、数千年にわたってそういうことを考えたり学んだりしてきた歴史を生きる人であるお坊さんを呼んで、知りたい聞かせて欲しいと期待するのでしょうね。 しかし、そういう思いや疑問もまた「生きている人」のものなので、「死んだ人」を話題にしながら実は今ここで生きている私のことを考え、話しているのです。もしも、お坊さんを読んでお経をあげてもらったら、死んだ人は消滅したのではなく幸せに（何が幸せかようわからんのですが）存在することが確かになるなら、安心ですね。そういう安心のために、お坊さんを呼ぶのかもしれません。でも、それは本当は妖しいんですよ…。専門家にまかしておけ、と思うのでしょうが。みんな生まれて死ぬのですから自分も「専門家」のはずなんですけどネエ。ソレらしく思えるものに頼ることが裏切られることもありますよ、この世界には。「おれおれ、ほら死んだお前の兄ちゃんだよ」って電話かかてきても騙されないようにねえ。 �△砲弔い� これかんたん。そんなわけ無いだろ！葬式しようがしまいが関係ないです。死んだ人が『生まれ変わる』のかどうかなんて死んでみないとわかるわけない。死んでから「こうやったでえ」と報告に来た人は歴史上誰もいません。 ��について その上で、私たちがここにい生まれてきてという事実がある。そしてこのシャバ世界を観察すると「因果関係」でできている。ならば、私たちがここに生まれたということを（果）と見ると、過去に（因）があったと推測できる。さらに、ここに生まれ生きるということを反対に（因）と見るとその果があるはずであると推測できる。いづれも自業自得です。最後は自分に戻ってくる。 法（真理）に逆らい邪見を述べ罪咎を重ねていくものは、その果を本人が受け取る。この私が地獄へいくこともあるだろうと推測しますねえ。だから、私が死んでからお坊さんよんでも手遅れです。しまい！ ええそんなむちゃくちゃなあ！！！ とおっしゃるご遺族のかたに、たった一つだけ道がある。あなたがブッダになればいい。たとえ死んだ人が地獄に落ちていてもブッダならば救えます。 で、私たち僧侶は、遺族にブッダへの道をあゆんでいただくために、葬儀に呼ばれれば参加して仏法を語る（読経・説教）のです。 ちなみに、皆がブッダになる道を歩むならば、この人生が終った後は皆ブッダになるわけで、再会できますね。だから、「告別式」「お別れ会」はしない、いらない。「葬儀」は遺体（なきがら）を葬るための儀式でして、別れる儀式ではない。むしろまた会えるという確信のもとに、様々な執着を断ち切っていく儀式です。 だから、記事の回答はグッドなんです。
|
仏教をカタル
-
詳細
コメント（15）
コメント（15）|
語呂合わせっぽいタイトル。 僧侶の原語は「僧伽」でソウギャ、と読む。サンガというインド語の音訳です。 それは広い意味では、お釈迦様の教えを聞く、あるいは聞こうとするものを意味します。もう少し狭くすると、この世界を統べるダルマ（法）に帰依する人々、人間のノーミソが創造する価値ではなく、既存のものとして与えられ既にはたらいている法に従う生き方を選択するものとなりましょうか。 小賢しい己の知恵やリクツを捨てて、仏法に帰依すること。それだけです。そのときに、他者に向かって明らかに「そう選択しましたよ」というのが、現代的な意味での僧侶かな。 で、自分ではそういう生き方を選択しても他者からみて明らかにそういう人だ、とわかるようにまではしない人だっているわけで、それは人様々。さっきいった広い意味でとらえると、いろいろな縁があって（ブログも僧です！）、仏法に関心が生まれたり知りたいと思ったりする人も、サンガですね。 みんなで仏道を歩く、その仲間がサンガ。で、僧侶とは「それを明らかにしている人」ですから、仲間からの信頼と要請に応えなくてはなりません。仲間が仏法について学んだり語ったりする「時間」や「場」を提供したり、きっかけとなる話題をふったり、そして何よりも仏法についてより多く学びそれに生かされる喜びを感じ語る。だから中心は、釈尊の言葉＝お経を読むこと。さらに、その意を解釈したり味わわれた先達の言葉を読む。 大前提として、個人の解釈（己の知恵をふりかざす）は捨てる。 人の運命について左右したりする言辞を弄しない。己がお釈迦様と同じ「ブッダ」であるというものしか、そんなことはできない。言い換えれば、「あんた地獄へいくわよ！」とか「霊が視える」とか「運命がわかる」とか、そんなことを他人に言えること自体が、仏道の否定です。とはいっても、やっちゃうんですね、人間は。それを煩悩と知らされるかどうかも分かれ道ですが。 トラバした記事が面白いので、次にその２つの質問回答につっこんでみましょう。
|
|
合掌�検℃抃津� 手を合わせる人よ あなたの胸に浮かぶのは美しい風景であろうか 狭い住処で人知れず流した涙ではなかろうか それともあの日、夢見たものへの追憶であろうか 祈りや願いは人に告げるものではないと ただ黙って手を合わせる人よ あなたの年月を踏み潰し虐げたものたちに 手を合わせる人よ 櫻が咲き雪が降りそして、 いつしかすきまだらけになった乱杭歯と 傷だらけの掌を 「ある」という存在を賭けて 手を合わせる人よ 犬猫の命を救うために血眼になれる者たちへの それは挽歌であることを 手を合わせる人よ あなたの胸に自分がいることを切望しつつ そのかけらもない事に安堵する 逆立ちした感情を 全て受け入れて合わされた掌 その向う側にあなたは佇む ならば私は 黙って頭を垂れていよう あなたの掌が離れない間は
|
|
師走、にふさわしい、ハードな１２月でした。 ２６日からは、扁桃腺炎で本日も安静に過ごしています。 それでも、何か言い続けることが大事なのだと思って、今この記事を書いています。 明日は元旦会でその準備もあります。家中がバタバタしているときに、毛布にくるまってぼーっとしているのは奇妙な感じですし、年齢を忘れます。ドクターによれば、血液はものすごーーーくきれいなんだそうですが。心は１０代、でも身体はぼよよんであります（今年は禁煙しまして、やたらガムやアメのお世話になってボヨヨン度アップ！でしたなあ）。 年末の３件の葬儀はそれぞれの家族との歴史があって、感慨深いものがありました。さらに若い人を見送らねばならない辛い日々もありました。 お互いが失われることを前提に今アルこと。 その切なさと尊さを、来年もきちんと伝えられるように。芸もみがかねばなりますまい。皆さんの訪問に感謝、感謝。そしてまだ見ぬ読者さんに、感謝、感謝。 ２００６年の終わりに。釋慶典。
|
|
近頃、猫じゃ猫じゃが流行しているそうな。え？ 何それってか？ |
